기독교대안학교의 실천적 과제

실천적 힘의 동기는 교육의 자율성이다. 한국의 중앙집권화 된 교육제도가 교사의 실천적 활동을 제약하는 것이다. 또한 실천적 힘의 동기는 커리큘럼 개혁의 문제이다. 정부의 커리큘럼은 선전 또는 동화의 일을 수행한다. 그러므로 이러한 선전용 커리큘럼은 민주화, 평화와 통일에 관련성을 가지고 있어야 하며, 학생들이 스스로 만들고 풀어나가는 커리큘럼으로 변화 되야 할 것이다.그러면 한국 기독교 학교들은 어떻게 하고 있는가? 한국에서 기

기독교 교육개론-교육신학의 문화적 접근 읽고-교육신학의 문화적 접근을 읽고 REVIEW제1부 현존하는 교육모델1. 한국사회와 교육의 과제한국의 어제와 오늘의 교육제도를 돌이켜 볼 때 우리는 유교주의 전통과 식민지 제도의 영향아래 있다는 사실을 부인할 수 없다. 지난 20세기 말부터 21세기에 이르기 까지 권위적이며, 중앙집권적이며, 관료적인 학교교육제도는 전통적인 유교주의와 일본의 식민지 주의로부터 이어지는 군사독재 문화에 크

기독교교육은 무언가 가르치고 배워야 된다는 지식 중심의 교육을 목적으로 시행하여 왔다. 영성교육은 느끼고 생각하고 행동하는 방법을 통하여 이루어지고 그것은 신앙공동체 안에서 가능하다고 말한다. 회중들의 삶과 그들이 지니고 있는 문화적인 환경은 한 개인의 신앙과 의미 변화의 내용과 성격에 영향을 주고 있다. 신앙은 신앙공동체를 통하여 서로간의 신앙의 나눔을 표현하고 변형하고 전달되는 과정이다. 더 나아가 학교-교수형의 접근은

학교의 사회적 기능은 첫째, 학생을 보호하는 기능이다. 둘째, 선별기능이다. 학생은 어느 학교를 졸업했느냐에 따라 직업과 인생이 선별되고 보장된다. 셋째, 주입 기능이다. 보통 학교들은 지식을, 좋은 학교는 가치관을 주입시킨다. 넷째, 교육기능이다. 제2장 현존하는 기독교교육『기독교교육』에서 다른 첫 번째 주제는 교회력에 관계된 프로그램이, 둘째, 대안교육의 모델의 소개, 셋째, 교리와 교육 정책에 관계된 특집, 넷째, 교수-학습방법의

기독교교육은 일반 공교육의 범위를 벗어날 수 없으며, 학교 중심의 교사 주도형 교육은 교회학교 교육에도 적용되었고, 이는 신앙보다 종교 지식이 전달되는 경향이 크다고 말하고 있다. 수업을 통해 기독교교육에 대하여 배우면서 느끼는 것은, 한국 기독교교육은 학교중심의 교사 주도형 교육에서 벗어나지 못하고 있다는 것이다. 일반 학문과 차이를 두려할 때 한국기독교교육은 무엇을 내놓을 수 있겠는가. 다양한 일반학문의 교육보다 논리성도