[국문학] `오구-죽음의 형식`에서 나타나는 한국 전통의 수용 양상

형식에 매이지 않고 음악적 변형이 허용되는 범위 안에서 다채로운 표현을 개척한 것이기 때문이다. 조동일, 『한국문학통사 Ⅲ』, 지식산업사, 1984② 잡가는 가사의 하위범주이다조윤제는 잡가를 시가의 유형적 명칭이 될 수 없다고 전제하고, 조윤제, 『국문학개설』, 동국문화사, 1955이들 류가(적벽가, 공명가 등)는 음률의 파동이 균일하지 못하고 변동이 심하다는 것이다. 또 단순히 형식으로만이 아니라 시가 내용에 있어서도 이것을 잡가라는

한국 무교 연구를 정리해보고 앞으로의 연구과제와 방향을 모색해보는 본 논문은 한국 무교 연구의 다각적인 경향과 성과를 한말에서 일제시대, 해방이후, 그리고 최근에 이르는 시대적인 변천과정과 연관시켜 기술하려고 한다. 여기서 라 할 때 무교의 용어와 개념을 둘러싼 많은 논란과 연구자의 관심영역과 연구방법론의 다양성 때문에 그 범위를 규정하기가 어려운 점이 있다. 무교는 한국인의 종교전통을 전승해온 고유종교 혹은 토

한국민속학 31집, 1999. 3. 김준기, 서사무가 당금애기 연구, 경희대학교 대학원 국어국문학 전공, 1984. 4. 김화경, 세경본풀이의 신화학적 고찰, 일지사, 한국학보 28집, 1982.5. 박진태, 중국 양축설화(梁祝說話)의 수용과 변용. 대구대학교 사범대학, 2002.6. 이경하, 제주도 본풀이에 나타난 여성서사시의 양상과 의미, 서울대학교, 1999 7. 이수자, 제주도 큰굿내의 신화에 나타난 가족구성상의 특징과 의의, 구비문학연구 제 12집, 2001. (이수자) 백중의 기원

한국적 전형을 창조하였다고 보고 있는 것이다. 전용오는 흥부전의 근대적 성격을 인간성 옹호정신을 구현, 선악공유의 인간성 창조, 사회비판 의식의 표출, 갈등 양상의 전이, 또 전근대적 성격을 권위주의로부터의 미탈피, 행복추구의 초현실성 등으로 흥부전의 문화사적 위치를 논하고, 더 나아가 사회적 의미를 파악하는데 크게 기여하고 있다.감상 및 비평이 작품은 형제간의 우애와 착한 사람은 복을 받고 악인은 벌을 받는다는 권선징악(勸善

한국문학의 후진성에 돌리는 논의를 하였다. 鄭柱東, 앞의 책, 246쪽조윤제는 홍길동전이 사회의 현실을 여실히 묘사하고 있다고 했다. 그러나 이른바 지방토호 수령들의 수탈상이나 백성들 생활의 불안한 현실이 작품에서 얼마나 사실적으로 형상화되었는지는 의문이다. 趙潤濟, 앞의 책, 248쪽이재수는 홍길동전의 인물이 평면적 인물임을 지적하고 인물의 형상화 과정에서 순전히 외면적 사건만을 다루면서도 한편으로는 전지적 시점을 설정한 데서