민족지도자로서의 조만식의 생애와 업적 평가

평가와 한계그에 대한 평가는 일견 모순되고 일그러진 면도 많았지만, 다시 되짚어 본 역사는 여운형의 민주․민족주의자적인 혁명가로서의 일면을 제대로 짚어준다. 그는 일제 말기의 암담한 상황 속에서 양면전술을 취함으로써 자신의 사회적 지위의 합법성을 유지하는 한편 민족광복에 대비한 지하운동을 벌였다. 형무소에 있을 때 철저히 비타협으로 뻗대어 저항하기 보다는 오히려 형무소 규칙을 잘 지키고 일본 간수들의 말도 잘 들어 모범수

민족의 지도자, 김구현종훈‘사랑하면 알게 되고, 알게 되면 보이나니, 그 때 보이는 것은 전과 같지 않으리라’몇 년 전 유홍준교수가‘나의 문화 유산 답사기’라는 책에 인용을 해 유명해진 말이다. 이 말의 시작은 문화 유산을 빗대어 시작했지만 비단 문화 유산에만 해당 되는 말은 아닐 것이다. 어느 나라에 여행 갔을 때 여행자는 그 나라에 대해 아는 만큼 보일 것이고, 한 인물에 대해 평가 할 때에는 그 인물의 한 일, 업적, 저서, 말 등 그에

평가된다.만해 한용운의 시정신은 기다림과 사랑이라 할 수 있고, 체험을 통한 그의 역사의식이나 종교적 염원이 바탕을 이루고 있다고 하겠다. 그의 역사의식은 조국과 민족에 대한 사랑이요, 종교적 염원도 결국은 대승사상에서 그 원류를 찾을 수 있다. 만해 한용운은 선승, 지사, 시인의 세 측면으로 인간을 이해할 수 있으며, 따라서 그의 문학은 한국 현대시사에서 독특한 존재로 평가될 수 있다. 그러나 그의 시를 볼 때에는 그의 인간적인 세 측

민족의 시련기인 1930년대에 일제에 대항해서 무장투쟁을 전개하고, 1940년이라는 암울한 시기에 중대 규모의 일제토벌대를 전멸시킨 활동궤적을 과소평가할 수는 없을 것이다. ‘가짜 김일성론’은 어쩌면 ‘화해할 수 없는’ 적과의 대결에서 승리해야 하는 냉전시대에 우리의 의제적으로 바랐던 희망을 표시한 것이라고 볼 수 있다. 그렇지만 김일성은 북한에서 주장하는 것처럼 만주의 전체 ‘항일무장투쟁’을 지휘한 유일한 지도자는 아니었다.

평가하기도 하였다. 김일성은 1945년 9월 19일 조선공작단 60여명을 이끌고 원산항에 귀국하면서 본격적인 국내활동을 시작하였다. 그의 귀국이 비밀리에 이루어졌듯이 귀국직후의 활동 역시 완전한 베일을 벗는 것은 아니었다. 그러나 분명한 것은 그가 건국이라는 총체적 목표에 다가서기 위한 일환으로 민족통일전선 형성과 북한 내 공산당 지도 조직의 결성에 힘을 쏟았다는 것이다. 그 실례로 9월 30일 김일성은 조만식과 첫 대면을 가진 자리에서 건