[삶과철학] 영화 화려한 휴가로 보는 사회철학

영화를 단지 오락, 여가, 취미의 한 방편으로만 생각한다는 것이다. 당연한 말이지만 영화의 구실이 단순히 시간을 때우는 오락 기능이나 쾌락 본능을 만족시키는 데만 있는 것이 아니다. 세상사에 대한 새로운 인식과 경험, 그리고 인생의 새로운 교훈을 준다는 교육적, 교양적 기능도 있다. 영화는 인생을 종합적으로 재현해서 보여주기 때문에 자연스럽게 그것을 보는 우리 삶을 변화시키기도 하는 것이다. 현대 사회는 정보화시대다. 정보화시대에

사회적 가치들은 상대적이며, 보편적인 기준이란 존재하지 않는다.(no universal standards) 각 문화의 유일성을 고려하지 않고 여러 사회들을 비교할 수 있는 객관적 기준이란 존재하지 않으며,(no culture-free means by which societies could compared) 어떤 문화가 다른 문화보다 발전되었다거나 우월하다고 말할 수 없다. 가치의 기준은 그 문화 내에서만 의미를 가진다. 사람들은 자신들이 성장한 삶의 방식을 좋아하며, 이것을 지속시키고 싶어한다.(People like and want to con

보는 작가이다. 빛이 있으면 그림자가 있듯 모든 것에는 그림자가 존재한다. 그림자로 대변되는 타자의 목소리를 보고 그것을 공론화시키는 작가, 그럼으로써 우리가 우리 자신, 우리 주변을 돌아보도록 권유하는 작가가 허영만이라 할 수 있겠다.◇참고문헌◇단행본곽대원 외, 『한국 만화의 모험가들』, 열화당, 1996.한국만화문화연구원,『허영만표 만화와 환호하는 군중들』, 김영사, 2004.신문동아일보 2002-08-28 48면한국일보 1995-05-11 21면경

영화가 사랑한 미술, 정장진 지음, 아트북스, 20053. 참고문헌 최철병, 「탈피, 삶의 양식과 앎의 질서」,철학과 현실사, 2003 김춘일, 「중등미술교육론」, 교육과학사, 2006 한국미술교과교육학회, 「미술교육 이론의 탐색」, 애경, 2003 한국미술교과교육학회, 「미술교육의 동향과 전망」, 학지사, 2003 김정희 외 공저, 「미술교육과 문화」, 학지사, 2003 심광현, 「문화연대 문화교육위원회 발족식 자료집 - 문화교육위원회 발족 취지 및

사회적 배경>누벨 바그 영화인들에게서 주목할 만한 것은 그들이 영화를 만들 당시 국가가 처한 위기 상황을 작품 속에 반영하지 않았다는 점이다. 1958년 초 프랑스에서는 알제리 문제로 인해 내란이 일어날 조짐을 보였다. 5월에 드골은 대통령에 당선되고 2년 후에는 비밀 군사 조직(OAS)이 프랑스샤롤 드골 전 대통령와 알제리를 위협하는 사건이 일어났다. 누벨 바그의 영화인들은 이러한 사건들과는 관계없는 듯한 작품만을 만들었다. - 그러나 심리