[중국철학사] 위진 현학과 신도교

중국철학사에 있어서 매우 중요한 의의를 제기하였다. 요지를 들어 말하면 첫째 심즉리(心卽理), 둘째 치양지설(致良知說), 셋째 신민론(新民論), 넷째 지행합일(知行合一)로 대별할 수 있다. 그 중에서도 치양지설이 가장 중요한 의미를 가지고 있다. 치양지설 하나만 살펴본다면 이 양자는 좋다는 뜻이 아니라 천연(天然)이라는 뜻으로 우리가 경험하기 이전에 생래적(生來的)으로 얻은 총명한 선천적 지성(知性)이라는 뜻이다. 그리하여 경험이 가능

중국철학사상 가장 먼저 완벽한 우주론을 제시하였다. 송영배 편집, 『제자백가의 사상』, 현음사, p31(1) 도는 만물의 근원일찍이 노자는 그 이전에 중국인들이 믿어 왔던 주재자로서의 하늘 곧 상제(上帝)를 부정하고, 도를 우주 만물의 근원으로 내세워서 그의 사상을 전개하였다. 그리고 이러한 노자의 사상은 열어 구와 양주 중국 전국 시대의 학자(?B. C.440~?B. C.360). 노자 사상의 일단을 이은 염세적 인생관으로 자기중심적인 쾌락주의를 주장하였다.

중국 문화의 정치 ㆍ 윤리 ㆍ 철학 ㆍ 교육 ㆍ 예술 ㆍ 종교 등의 각 영역에 스며들었으며, 아울러 전통적인 이상적 인격과 가치 취향, 전통적 사유 방식 등에 대해 깊이 영향을 끼쳤다. 그리하여 중국 문화와 한 몸이 되어 유학의 특징은 곧 중국 문화의 기본 특징을 이루었다. 김동휘, 「中國儒學史」 1권, 신원 문학사, 1997 김동휘,2권, 신원 문학사, 1997 채방록, 「유학, 전통과 현대화」, 서광사, 1999 풍우란,「중국철학사」형

까닭을 다하는 것이라면, 철학의 무용지물은 오히려 대용(大用)이라 할 수 있다. 성인은 그가 성인의 덕을 지녔기에 왕이 되기에 가장 적합하다. 과연 성인이 왕이 되기에 가장 적합하고 철학이 가르치는 것이 또한 성인이 되는 도라면, 그 결과는 내성외왕의 도이다. 신이학은 가장 추상적이고 초월적인 철학이다. 그러나 그것이 가르치는 것은 내성외왕의 도이다.12. 참고자료김충열, 중국철학사, 예문서원H.G Creel, 중국사상의 이해, 서울 경문사

현학은 도에대한 학문(노자, 장자의 도가의 계속)무위자연(無爲自然:하는 것이 없고 스스로 그러하다.)학문적 입장에서의 침체기, 학자들 대부분 은신대신 예술적 성과, 경전연구, 도피주의적열자(列子) : 사람을 편하게 하지 못하는 것→장수(수명), 명성, 지위, 재산풍류(風流:본성에 따라 생활), 양생(養生:자신의 수명에 따름)을 중시 유가의 끝-현학의 기점불교 정복 중국(두 차례의 사상변화: 외래사상 촉발)-불교의 빠른 전파의식과 교리가