미셸 푸코(Michel Foucault) `감시와 처벌`(Surveiller et Punir) 제3부 규율 제2, 3장 요약 및 토론문제

감시체제가 가정 문제에 개입하게 되었다.공영 주택 단지의 경우 제도는 누군가에게 의존한다는 사실을 남부끄럽지 않은 것으로 만들지만 그러한 관계 내부에서 자율성을 부여하지는 않는다. 에릭슨과 위니코트가 상상했던, 의존과 자율성을 결합시킬 수 있는 심리적 가능성은 이러한 경우에서 조직적인 표현을 찾지 못한다.복지를 하나의 권리로 간주하지 않는 미국의 경우처럼 복지 체제에 덧붙여진 심리적 관계가 존재한다. 인터뷰나 진찰 기록에

푸코의 사상푸코의 사상은 대략 두 시기로 구분이 가능하다. 전기는 그의 초기 저작들로써『광기의 역사』와 1969년의『지식의 고고학』에 이르는 기간이다. 이후 ‘꼴레쥬 드 프랑스’의 교수가 된 시기 이후로 1975년『감시와 처벌』을 발표하고 1984년 임종의 순간까지를 후기로 구분할 수 있다. 이광래, ｢미셸 푸코의 구조주의 연구｣,『철학』19, 한국철학회, 1983.자의적인 전․후기의 구분은 푸코의 학문적 관심, 방법론적 변화, 탈구조주의화와 관

및 필리오퀘(Filioque)라는 문제로 갈라지게 되었다. 그 후 1274년에는 리옹에서, 1438년에는 피렌체에서 터키의 위협에 직면한 그리스교회가 라틴교회와 화해의 시도가 있었으나 무산되었다.【비잔틴 제국의 멸망】 53년 5월 29일, 콘스탄티노플은 터키에 함락되어 그 이름도 이스탄불로 바뀌었고 역사적인 성 소피아대성당은 터키의 박물관으로 바뀐 뒤 오늘에 이르고 있다. 터키 치하에서 동방정교회는 제2등급 종교로 전락되는 한편, 교회조직은 터키 정

요약하면, 프롤레타리아가 이미 규율에 의해 훈련되어 있으며, 바로 그것이 노동자계급 조직의 힘인 것은 사실이다. 그러나 불행하게도 그것은 부르주아에 의해 길들여진 부르주아적 규율이요 부르주아적 힘이다 는 것이다. 그녀의 말을 직접 빌면,레닌이 의중에 갖고 있는 규율은 공장뿐만 아니라 군대 및 근대적 관료제에 의해서, 요컨대 중앙집중화된 부르주아 국가의 전체 메커니즘에 의해서 프롤레타리아트에게 심어진 규율이다.) Organizational Pro

및 필리오퀘(Filioque)라는 문제로 갈라지게 되었다. 그 후 1274년에는 리옹에서, 1438년에는 피렌체에서 터키의 위협에 직면한 그리스교회가 라틴교회와 화해의 시도가 있었으나 무산되었다.【비잔틴 제국의 멸망】 53년 5월 29일, 콘스탄티노플은 터키에 함락되어 그 이름도 이스탄불로 바뀌었고 역사적인 성 소피아대성당은 터키의 박물관으로 바뀐 뒤 오늘에 이르고 있다. 터키 치하에서 동방정교회는 제2등급 종교로 전락되는 한편, 교회조직은 터키 정