[동양사] 당 전기 황제 숙위제도에 관해서..

당나라에서 배운 정치체제는 지식인들이 정치의 주체가 되는 중앙집권적 문치주의(文治主義)였고, 정치이념은 유교였다. 물론 신라는 골품제(骨品制)라는 혈통주의를 고집하고 있었기 때문에 문치주의의 바탕이 되는 과거제도를 제대로 시행할 수 없었고, 고구려백제의 점령지의 재지세력을 효과적으로 통제할 수 없어서 나라를 망치고 말았다.신라의 뒤를 이은 고려에서도 유교로 치국(治國)의 이념을 삼고 과거제도를 실시하였으나 당나라신라

당면 현실문제에 대한 감분을 내용으로 한다. 자연과 마주해서는 지식인 내지 관인의 위치에서 고민하고 있다. 즉, 병란에서 관군의 치욕적인 행위로 백성들이 고초를 겪는 그 역사적인 사건에 대해 비판하는 내용, 조세제도의 모순이나 승경을 유람하는 관리들 때문에 백성들이 고초를 당하는 것을 고발하는 내용 등 현실의 문제를 사실적으로 내보이고 있다. 여기서 근재는 개탄하기도 하고 스스로의 책임을 느끼는 동시에 자신의 한계를 털어놓기도

제도는 신라가 고대국가로 성장하면서 만들어진 제도이기 때문에 개인의 능력으로 승진하는 것은 불가능한 일이다. 2. ② 해설 경주 호우총에서 발견된 호우명 그릇은 그릇에 새겨진 글씨를 통해서 당시의 고구려와 신라와의 교류를 엿볼 수 있다.3. ③ 해설 ① 무왕 ② 선왕 ④ 말갈인으로 임명하였다. ⑤ 거란에게 멸망하였다.4. ③ 해설 (다)－나말여초 (가)－고려 전기 (나)－고려 후기 (라)－여말선초5. ③ 해설 향도계나 동린계는 전통적인 촌

당나라에 이어 송(宋)이 건국되자 당시 이슬람세력 팽창의 기운에 힘입어 더 많은 수의 무슬림상인이 중국에 진출하여 송대에는 외국무역의 극성기를 이루게 되었다. 송대의 해상무역은 당시 송나라와 밀접한 관계에 있던 고려에도 영향을 미치어, 귀족문화를 풍미하던 고려전기 사회에 있어서 사치 욕구를 충족시키기 위한 희귀한 물품이 송으로부터 고려로 유입되게 되는데, 무슬림 상인들에 의해 점유되다시피 했던 향료류도 그들의 직접 내왕으로

생겨난 것이며, 이러한 의미에서 동아시아의 역사를 소농사회의 성립을 전후로 크게 둘로 나눌 수 있을 정도로 획기적인 변화였기 때문이다. 소농사회의 성립을 전후로 하는 동아시아의 사회 구조상의 대변동에 비한다면 전근대로부터 근대로의 변화는 오히려 상대적으로 작은 것이었을 뿐만 아니라 동아시아의 근대는 실로 많은 것을 소농사회의 유산에서 힘입었다고 볼 수 있다. 참고문헌서울대학교동양사학연구실 『강좌 중국사Ⅲ』지식산업사