[중국근세문학사] 송대 성리학과 조선 주자학 분석

송대 성리학 이래 철학사적으로 큰 의미를 지니지 못한 上帝의 의미를 강조함으로써, 인간을 추상적 원리인 理氣와의 관계에서가 아니라 인격적 절대자와의 관계에 의해서 파악한다. 셋째, 성리학의 이기론적 인간관에 의해 간과되었던 인간의 사회적 공동존재성, 욕망, 노동을 중시한다. 넷째, 향외적인 실용주의적 인간관을 강조한다. 사회적 관계 속에서 적극적 행동을 통해서 덕을 형성하고 가치를 창조해가는 인간을 이상적 인간상으로 보았다.

조선왕조의 출현과 함께 급속하게 몰락의 길을 걸었다. 조선왕조의 척불(斥佛)은 기본적으로 주자학으로 무장된 양반관료들이 이념적 측면에서 배척한 데 있었다. 그러나 다른 한편에서 볼 때 고려말기에 이르러 사원경제의 비대화와 승려의 타락등이 새 왕조의 양반관료들로 하여금 불교를 배척케 하는 중요한 원인이 되었음을 부인할 수 없다. 조서왕조는 처음부터 극렬한 배불(排佛)을 한 것은 아니다. 오히려 태조는 한양에 도읍을 정하는 일과 불

중국 사학사 李玠奭 등 공역 풀빛출판사 1998127. 중국사학사 중국사학사편집조 지음, 김동애 옮김 1.선진한당편, 서울, 자작아카데미, 1998128. 중국 사학사 개요 탁용국 옮김 탐구당 1989日本史1. (이야기) 일본사 김희영 編 청아출판사 1988 2. 역설의 일본사 이자와 모토히코 지음 ; 유재성 옮김 고려원 1995 3. 일본의 사장들 일본사장연구회 엮음 ; 이금주 옮김 中央日報社 1995 4.日本事情 金仁炫 ; 金鉦丘 共著 조선대학교출판부 2000 5. 상식 밖의 일본

근세사에서 외세의 침략에 저항하는 의식을 낳게 되었다.5) 조선 후기실학의 생성배경과 조선유교에 미친 영향조선 후기인 17세기 임진왜란과 병자호란을 거치면서 피폐한 국가 경제로 인하여 많은 민초들이 고통을 겪고 있을 무렵. 당시 조선 시대를 지배하던, 경학 위주의 유학인 주자학으로 이런 사태를 극복하는데 한계를 느낀 일부 유학자들 사이에서 실사구시, 이용후생을 내세우는 새로운 유학사상, 즉 실학이 대두되었다. 이러한 실학은 중국

주자학(성리학)의 개념중국 송대(宋代)에 일어난 새로운 경향의 유학. 주돈이․정호(程顥)․정이․장재(張載) 등에게서 비롯되어 주희(朱熹)가 집대성하였기 때문에 이렇게 부른다. 한(漢)나라에서 당(唐)나라까지의 유학은 단지 오경(五經)에 대한 해석에 그치고 철학적인 깊이가 없었다. 그 때문에 지식인은 노장(老莊)․ 불교로 기울고 유학을 돌보지 않게 되었다. 주자학은 그에 대항하기 위한 고도의 체계적 철학이다. 원(元)․ 명(明)․ 청(淸)의 600