맹자의 ‘성선설’과 고자의 성무선악설비교

고자 인위적인 제도와 같은 실제적인 방법을 동원하려 하는 것이다. 그러나 이 역시 가치 상대주의로 인해 드러나는 냉소적 태도를 극복할 방안이 필요하다. 이철승 「유가 철학에 나타난 인간 본성론의 구조와 현실적 의미-성선설과 성악설의 구조와 의미를 중심으로-」, 『동양철학연구』제36집, 동양철학연구회, 2004년 2월 6일, p408 참조5. 성선악혼재설인간의 성은 선하기도하며 악하기도 하다는 관점이다. 이것의 최초 주장자는 왕충(王充)이다. 그

악과 선 그리고 선악목차1. 성선설의 구조와 의미2. 성악설의 구조와 의미3. 성무선무불선 론의 구조와 의미4. 고자 성론에 대한 맹자의 비판5. 맹자의 성론에 대한 순자의 비판6. 인간의 본성 론의 보완점7. 토론 거리1. 성선설의 구조와 의미성선설은 인간의 본질을 도덕적인 존재로 파악하는 이론이다. 성선설은 모든 인간에게 본래적으로 갖추어진 것으로 생각하는 도덕성을 매우 중시하는 이론으로, 전국 시대 맹자에 의해 주장되었다. “孟子

성무선악설(性無善惡說) 또는 백지설(白紙說)고자(告子) , 에라스무스 , 칸트 듀이, 로크 인간은 본질적으로 선악의 평가가 가능하지 않은 백지와 같은 존재이다. 인간은 환경에 수동적으로 반응하는 존재이며, 어떤 환경에서 성장하고 발달하느냐에 따라 인간형성이 결정된다. 교육은 어떤 모양의 인간을 빚어내기위한 환경적 조건이다.1.교육은 인간의 본성을 변화 시킬수 있다성선악혼설 인간의 성은 선하기도 하며 악하기도 하다는 관점이다

맹자, 칸트인간의 본성관점내용대표자성선설인간은 선한 성품으로 태어남욕망이나 환경에 의해 악행을 저지를 수 있음맹자성악설인간은 이기적이나 악한 성품으로 태어남인간이 선한 것은 인위적・후천적 노력의 결과임순자성무선악설선과 악은 인간의 본성이 아니라 인간 자신의 선택이나 판단, 환경에 달려 있음고자※ 선-맹, 악-순, 선악-고 로 암기하면 혼동되지 않음2. 윤리 사상과 사회사상의 의미와 중요성윤리 사상의 의미와

등), 사회의 가치관 등에 상당한 영향력을 미치는 것이다. 따라서 인간 본성의 문제는 인간의 실제적 삶과 도 깊이 연관된 문제이다. 따라서 이번 토론을 통해 오늘날 우리의 자유민주주의법치주의적 정치 제도하에서 보다 평화로운 국가, 선한 공동체를 만들기 위한 목적의 출발점으로써 우리들은 인간의 본성에 관해 어떤 인식을 가져야 하는지 또한 그것을 토대로 우리의 사회정치적 방법은 어떻게 나아가야 하는지에 대해 논의해 보고자 한다.