[동양철학] 인간의 본성 문제

본성에 대하여 주장을 하고 있다. 홉스는 만인의 만인에 대한 투쟁이란 말을 하면서 사람들은 태어났을 때부터 악을 가진다는 성악설을 주장하였다. 그에 반해 로크는 사람들은 태어났을 때부터 선하다. 즉,성선설을 주장을 하였고, 마지막으로 루소는 인간은 환경에 의해 본성이 결정되어진다는 성무선악설을 주장하였다. 이렇게 의견이 나누어지기 때문에 어떤 것이 옳다고 말할 수 없다. 비록 이런 성선설과 성악설 등은 동양철학에서 다루어졌지

인간을 성적본능이 지배하는 존재로 생각한 프로이트, 인간본성이 언어에 의해 창조된다는 비트겐슈타인 등 일일이 다 열거할 수 없을 정도로 다양한 시대, 다양한 사상가의 다양한 인간본성에 대한 연구가 있어왔다.이렇듯 인간 본성에 대한 논의가 무척이나 방대하기 때문에 동서고금을 막론하고, 특히 전통적인 동양철학에서 매우 비중있는 문제, 많은 학자들에 의해서 제기된, 오랜 역사를 가지고 있는 인성에 관한 대표적인 학설인 성선설과 성악

본성은 선한 것인지 아니면 악한 것인지의 도덕적 규정에 관심을 집중시켰다. 그들은 인간을 도덕적인 존재로 바라보고자 했던 공자에 의해 정초된 유가 사상의 영향을 받았다. 즉 그들에게는 정도의 차이가 있지만 도덕적 인간관이 전제된 상태에서 인간의 도덕 행위를 적절하게 설명하고 확보하는 문제가 중요한 과제였다. 이철승, 중국철학 : 유가 철학에 나타난 인간 본성론의 구조와 현실적 의미 -성선설과 성악설의 구조와 의미를 중심으로- ,동양

철학에 영향을 미쳤다. 그리고 이 이론은 오늘날 인간에 대한 다양한 가치 사이의 충돌로 인해 발생하는 갈등 문제를 해결하고자 하는 사람들에게 긍정적인 영향을 미치고 있다.” 이철승 「유가 철학에 나타난 인간 본성론의 구조와 현실적 의미-성선설과 성악설의 구조와 의미를 중심으로-」, 『동양철학연구』제36집, 동양철학연구회, 2004년 2월 6일, p393 인용대부분의 사람이 잘 못 생각하고 있는 것으로 성선설이 단지 인간은 태어날 때부터 선하다

인간이 항상 변동하는 과정 중에 있고 비록 개개인의 개성이 모두 다르다하더라도 역시 그들의 공통성을 발견할 수 있다. 인간은 선한가? 그렇지 않으면 악한가? 또는 선하기도 하고 악하기도 한가? 또는 선하지도 악하지도 않은가? 만일 본성이 선하다면 어떻게 하여 그 선을 배양할 것이며 악하다면 어떻게 하여 그 惡을 제거할 것인가?사실은 이러한 문제는 전통적인 동양철학에서 매우 비중 있는 문제일 뿐만 아니라, 많은 학자들에 의해서 제기되어