아리스토텔레스 존재론

아리스토텔레스의 실체개념- 플라톤은 감각을 불신하고 감각을 통하여 파악하는 현실세계를 그림자와 같은 세계로 보았다. 플라톤의 이데아는 현실세계와 이상 세계가 건널 수 없는 심연에 갈라져 있다. 플라톤은 세개의 침대의 비유를 들어 이데아의 개념은 수적인 개념인 동시에 윤리적 개념이며, 윤리적 개념인 동시에 존재적 개념이라고 볼수 있으며 이러한 이데아 중에서도 최고의 이데아를 선의 이데아라고 설명했다. 플라톤의 세계관이 이

존재론의 문제가 있으며 이를 밝히는 방법이 변증법(辨證法:dialektikē)이다. 아리스토텔레스에 있어 존재는 존재본질과의 연관에서 문제시된다. 모든 있는 것은 어떤 그 무엇이며 이 그 무엇이 그 존재본질이다. 존재본질은 어느 일정한 것인 한에서 어떤 유(類) 안에 있다. 아리스토텔레스는 최고의 유로서 10개의 카테고리를 들었다. 그러나 있다라는 술어(述語)는 모든 유에 속하는 것의 술어가 되므로, 카테고리의 범위를 늘 초월하는 것이며, 일

아리스토텔레스는 이와는 반대로 자연에서 출발하였으며 이에 비해 인간은 자연 속에서 보이는 하나의 사례로 파악했다. 이처럼 아리스토텔레스는 사유를 항상 ‘자연’에서, 즉 경험(이전 사람들의 철학적 반성을 포함)에서, 상식(common sense)에서 출발한다. 윤리학의 시작, 운동(변화)에 대한 논의‘이데아’를 중심으로 존재론을 펼친 플라톤과 달리, 아리스토텔레스의 관심은 역시 ‘자연’에 있었으며, 다시 말해 자연 속에서 벌어지는 존재자들의

아리스토텔레스는 연역만이 아니라 귀납의 규칙도 상세히 설명하였습니다. 형이하학이란 감각적으로 인식이 가능한 학문으로 지금의 자연법과 같은 분야이고, 인간이 현상을 넘어 보이지 않는 근원을 탐구하는 학문을 형이상학이라고 합니다. -인식론-아리스토텔레스는 학문의 세계에서는 보편개념 즉, 경험이전의 선험적인 것도 있지만 모든인식은 경험과 감각에 의해 시작하는 것이라고 주장하였습니다. -존재론-아리스토텔레스는 사물을 이해

아리스토텔레스의 영향아리스토텔레스의 철학에서 모든 존재는 현실성 속에 잠재되어 있는 것이 현실화되어가는 과정 중에 있다. 그는 모든 존재가 지향하고 있는 궁극적인 방향을 가리켜 목적(telos) 혹은 엔텔레키(entelechy)라고 불렀다. 즉, 모든 존재는 자신의 존재로서 완벽한 상태에 이르려 하는 목적을 지니고 있다. 이러한 아리스토텔레스의 존재론은 모든 존재의 개체적 목적과 의미를 확장할 수 있는 가능성의 영역을 지니고 있다. 모든 존재는