성석제의 소설 `황만근은 이렇게 말했다` 신화화의 의미

의미상으로 같은 존재로, ‘나’는 ‘너’와 사랑했기도 했고, 그 처녀의 눈과도 사랑에 빠지게 된다. 첫사랑이라 표현한 그것, 이는 그 모든 총체적인 욕망 환상의 세계 그 자체에 대한 감정이라고 볼 수 있다. 소설에서 사랑이란 말을 한 번도 쓰지 않고 처절하고 열렬하고 하나밖에 없으며 영원한 사랑을 그려낼 수 있다면 그것도 또 하나의 구경(究竟)이라 할 수 있는데, 성석제라는 소설가는 이 소설 ‘첫사랑’에서 구경의 경지에 오른 모습을 보여

소설 「황만근은 이렇게 말했다」에서 더 잘 드러난다고 할 수 있다. 자세한 내용은 삼가겠지만, 정신적으로 미성숙한 황만근에게 영웅적 신성함이 부여되는 과정에서 보여지는 희생양의 형성 과정을 그려냈다. 사실, 그는 정작 아무 말도 하지 않았다.(더 자세한 건 성석제, 「황만근은 이렇게 말했다」, 『황만근은 이렇게 말했다』, 창비, 2002. 참조)즉, 지라르의 ‘희생양’은 신성화를 거친 ‘벌거벗은 삶’이라고 할 수 있지 않을까.그런 의미에서

성석제의 황만근은 이렇게 말했다. 소설가 성석제가 2002년 출간한 단편집 ‘황석만은 살아있다’ 라는 작품에는 김유정류의 풍자와 해학이 드러난다. 단편집의 가장 처음에 나오는 ‘황석만은 살아있다’ 라는 작품은 농촌을 배경으로 암담한 사회현실을 풍자하였다는 점은 김유정의 문학과 비슷한 두드러진 특징이다. 그의 소설에서는 황만근이라는 우직한 농민을 등장시켜 경쟁의 시대에 살아남기 위해 남을 속이고 남을 잘 짓밟는 사람이 인정받

의미」, pp.59, 2003최지선,「온달설화의 전승과 수용」, 성신여대 국어국문학과 석사학위논문, pp.48, 2005김유정, 「봄봄」 전신재 편, 『원본 김유정 전집』, 한림대학출판부, 1987장정순, 「바보 사위 설화 연구」, 영남대학교 국어교육과 석사학위 논문, 2004.『한국 구비문학 대계』, 한국 정신문화 연구원, 1980-1989,현진건,「꼭 읽어야 할 한국단편 35선」, 타임기획, 1993.김준, 「성석제 소설의 바보 인물 연구」, 한국교원대학교 국어교육학과 석사학위

의미상으로 같은 존재로, ‘나’는 ‘너’와 사랑했기도 했고, 그 처녀의 눈과도 사랑에 빠지게 된다. 첫사랑이라 표현한 그것, 이는 그 모든 총체적인 욕망 환상의 세계 그 자체에 대한 감정이라고 볼 수 있다. 소설에서 사랑이란 말을 한 번도 쓰지 않고 처절하고 열렬하고 하나밖에 없으며 영원한 사랑을 그려낼 수 있다면 그것도 또 하나의 구경(究竟)이라 할 수 있는데, 성석제라는 소설가는 이 소설 ‘첫사랑’에서 구경의 경지에 오른 모습을 보여