[사회]한국과 현대 중국의 만남

한국과 중국은 협력관계를 유지해 나갈 것으로 보인다. 때문에 우리는 중국과 한국, 그리고 한반도의 통일과 번영을 위해 북한의 관계의 시기적 추이와 그들이 가지는 외교적 정책에 대해 알아볼 필요가 있는 것이다. (본고는 중국의 한반도 외교정책과 관계에 대해 주로 초점을 맞추었기 때문에 경제에 관한 부분은 언급하지 않았음을 양해해 주길 바란다.) Ⅱ. 중국의 대(對) 한국 외교정책 1. 냉전시기 양국 관계중국과 한국간의 현대적 만남은 1948년

한국 종교사 연구에 부단한 노력을 기울여야 할 시점이라고 본다.5. 결론지금까지 개신교에서의 가톨릭사 인식과 그 서술에 대해서 살펴보았다. 많은 교회사가들이 가톨릭사에 대해 연관성을 인지하고 그 서술의 위치에 대해 고심하고 있음을 알 수 있다. 개신교와 가톨릭이 항상 갈등 관계 속에 있었던 것은 아니다. 그들은 1880년대 조선의 사회구호를 위해 협력하였던 전례가 있고, 동학도와 같은 반외세를 주장하였던 세력들에 공동 대응했던 역사

사회적 약자를 위한 취업 문호 개방이란 인사 정책을 지속적으로 유지하고 있다.올해는 지난해에 비해 고졸 사원의 채용 비율은 20%, 장애인과 고령자 채용은 10% 정도 늘린다는 기본 방침을 갖고 있다. 특히 정규직 고졸 인원 채용은 더욱 확대, 이들에 대한 직무 적응도 및 직무 수행 정도를 평가한 뒤 점포 관리직으로 양성할 계획이다. 강창동, 「롯데리아, 한국의 맛 접목패스트푸드 넘어 ‘퀵서비스 레스토랑’으로」, 『한국경제』, 서울 : 한국경

만남Ⅰ. 들어가며1840년 아편전쟁을 기점으로 과학 기술의 힘을 입은 서양의 침입에 무기력하게 당하던 중국은 20세기에 들어와 봉건주의를 역사의 무대에서 밀어내고 새로운 이념으로 무장한 새로운 주체들에 의하여 새로운 나라를 건설하기 위한 터전으로 변했다. 이러한 역사적 격변기 속에서 중국의 사상계는 당면한 중국의 현실을 외면하지 않고 실상을 분석하여 해결책을 찾기 위하여 골몰하게 된다. 그들은 전통과 현대 그리고 동양과 서양의

한국 내에서의 폐쇄적 민족주의도 닫힌 민족주의와 비슷한 개념으로 설명될 수 있을 것이다. 이러한 폐쇄적 민족주의는 다른 문화를 배타적으로 받아들여 선진사회로의 발전을 어렵게 하고, 주변 국가와의 국제적 분쟁을 일으킬 가능성이 매우 높다. 이한구, 「닫힌 민족주의에서 열린 민족주의로」, , 제 67권(철학문화연구소, 2005년 12월) pp.13-14.그러므로 주변의 강대국이 닫힌 민족주의로 나올 때 우리도 닫힌 민족주의로 응수하는 것