[유학사상] 묵자의 사상과 그 의의

사상에 영향도 가노자, 장자무위자연사상법 가상망, 한비자, 이사괙관적, 합리적, 엄격한 상벌묵 가묵자겸애, 근검, 평화강조1. 묵가의 기원과 반 유가적 태도묵가의 창시자인 墨子 (B.C.475?~ B.C.396?)는 성은 묵(墨), 이름이 적(翟)이라는 것이 일반적인 논리다. 그리고 그는 공자 이후라는 것이 정설로 읽힌다 전해오는 말에 따르면, 묵자는 원래 공자의 가르침을 따르던 유학자였다고 한다. 그러다가 유교는 부담스러운 의례를 지나치게 강조하고

그는 이내 큰 정신적인 방황기에 접어든다.특징적으로 청의 문물과의 접촉은 연암의 사상체계에 큰 영향을 미치어 이를 계기로 그는 인륜(人倫) 위주의 사고에서 이용후생(利用厚生) 위주의 사고로 전환하게 되었다. 연암은 참으로 다면적인 면모를 지닌 인물이었는데 이를 소탈하게 드러내 보인 자화상으로 가 있다.제 몸 알기로는 양자 같고, 남을 위하기는 묵자 같고, 끼니 못 잇기는 안자 같고, 숨어 살기

그는 훌륭한 선생은 책을 가르치는 것도 학생을 가르치는 것도 아닌 학생이 스스로 배우도록 가르친다고 여겼다. 교사가 지식을 파는 것이 아니라 가르치면서 배워야 종신토록 팔아도 바닥나지 않는다는 것이다. 요컨대 행동을 통해서 배우고 가르치는 것이다.4. 현대교육사적 의의어떤 교육이론이나 교육사상도 역사적 산물임에 틀림이 없다. 타오싱즈의 생활교육론 역시 20세기 초반 중국이 처한 사회문화적 조건 속에서 싹이 튼 것이므로 그의 교

사상사상, 문학사상 의의가 있다. 《서경》은 총 58편으로 옛날 각 시대의 사관들의 기록을 공자가 편찬하였다고 전해지고 있으나 쓰인 시대는 전국시대로 알려져 있다. 《서경》의 우서(虞書) 5편은 태평시대에 나라를 다스린 요(堯)순(舜)의 말과 업적을 기록하였고, 하서(夏書) 4편은 하(夏：BC 2205경~1766경)에 대한 기록을 그 내용으로 하나 역사적으로는 명확히 밝혀지지 않고 있다. 상서(商書)17편은 은(殷)나라의 건국과 몰락(BC 1122)에 대한 기록으로

논전을 통하여 논리적이고 과학적 성과를 축적한 것은 묵가의 가장 큰 특성으로서 오늘날에도 일정한 의의가 있다고 할 것이다. 위의 책 p155~156 6. 토론 주제1. 묵가의 ‘겸애(兼愛)’와 공자의 말 ‘仁이란 사람을 사랑하는것 仁者, 愛人이라는 말속의 ‘애’중에 갈등과 분쟁을 겪고있는 현대사회에 ‘애’의 개념을 이용하여 해결책을 제시한다면 묵가의 ‘겸애’입장에 설 것인지, 공자의 인 사상속의 ‘애’입장에 설 것인지 토론해 보자.