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사랑으로 구원된다는 낙관적 의식이 혼재해 있는 작품이기도 하다. * 테오드로 폰타네 (Thedor Fontane, 1819-1898)- 그의 소설은 잡담과 대화의 향연을 통해 시대 비판을 표출하는 독특한 문학 방식의 소유자였다. 48년 베를린에서 혁명을 체험한 폰타네는 신문 기고문 등을 통하여 공화국 건설과 국가 통일을 부르짖으며 민주 세력의 봉기를 지원하고자 하였다. 혁명이 실패로 끝나고 프로이센의 무력적 탄압 등으로 인해 체념적 분위기가 감돌 때에도 사회변

미학적 교육이 결여되어 있다는 것이다. 여기서 우리는, 횔덜린 연구가 로렌스 라이언이 적시하고 있듯이, 횔덜린의 소설의 구조가 사건 진행과 성찰의 진행으로 이루어져 있다면, 그 주인공 휘페리온의 성찰 과정을 통해 터득될 수 있는 것이 무엇인지를 한번 짚어볼 필요가 있다. ꡔ휘페리온ꡕ의 초고에 적혀 있듯이, 인간에게는 두 이상적 상태가 있는데, 그 하나는 역사발전의 처음에 자연의 단순성으로부터 주어지는 화합의 상태이고, 그 다른 하

이렇게해서 왕의 의혹을 자신에게 돌려놓고 왕자를 탈출시킬 심산이었다.그런데 이것이 탄로나서 포자는 총살되고, 왕자도 종교재판에 의해 사형선고를 받는다.이것은 질풍노도에서 고전주의로의 전향을 시사하는 전환기적 희곡이었습니다. 폭력대신에 사상과 언론의 자유에 의해 새로운 세계질서를 건설하려는 이념이 잘 나타나 있습니다.또 질풍노도적인 격한 감정은 옅어지고 점차 인간의 존엄성과 보다 높은 자유에 눈을 돌리게 됩니다.

분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 하인리히 뵐의 예술가성Ⅲ. 하인리히 뵐의 자기이해 Ⅳ. 하인리히 뵐의 문학관Ⅴ. 하인리히 뵐의 휴머니즘Ⅵ. 하인리히 뵐 창백한 개 연구Ⅶ. 하인리히 뵐 어느 공용여행의 종착점 연구Ⅷ. 하인리히 뵐 아홉시 반의 당구 연구Ⅸ. 하인리히 뵐 카타리나 블룸의 잃어버린 명예 연구참고문헌Ⅰ. 개요ꡐ프랑크푸르트 강연ꡑ에서도 밝혔듯이 하인리히 뵐의 문학은 한 마디로 ꡐ인간성의 미학 Asthetik des Humanenꡑ이다. 즉 그는 ꡐ인간의

소설에 속할 수 있는 것은 김정한의 《유채(油菜)》, 오유권(吳有權)의 《농지정리(農地整理)》, 박경수의 《동토》, 하근찬(河瑾燦)의 《야호(夜壺)》, 유승규(柳承畦)의 《농기(農旗)》, 방영웅(方榮雄)의 《분례기(糞禮記)》 등이다. 농민시로서는 신동엽의 《금강》(1967), 구상(具常)의 《밭일기》(1967), 신경림(申庚林)의 《농무(農舞)》(1973) 등이 있고, 농민을 소재로 한 희곡으로는 유치진(柳致眞)의 《소》(1934), 이무영의 《아버지와 아들》(1934), 1970