[하인리히뵐] 하인리히 뵐의 예술가성과 자기이해, 하인리히 뵐의 문학관과 휴머니즘, 하인리히 뵐 창백한 개와 어느 공용여행의 종착점, 하인리히 뵐 아홉시 반의 당구와 카타리나 블룸의 잃어버린 명예 연구 분석

시각에서 보아도 결코 낯설지 않은 장면이다.대중은 결국 개인의 집합이다. 나도 대중에 속해 있을 때는 내가 잘 보이지 않을 것 같은 심리에서 말과 행동이 혼자 목소리를 낼 때보다는 자유롭다. 또 내가 다 책임지지 않아도 될 것 같은 생각이 들 수 있다. 사소한 SNS 상의 댓글이나 생각 없이 글을 옮기는 것이 개인에게 얼마나 큰 가해자가 될 수 있는지 다시 한 번 생각할 수 있는 계기가 되었다.‘황색 언론에 처참하게 유린당한 개인의 명예에 관한

시작된다. 젊은 작가인 뵐은 1951년 Richter의 초청으로 47그룹에 처음 참석하였고, 50년대에 47그룹 모임에서 꾸준한‘지속적 손님(Dauergast)’으로 남아있었다. 51년 검은 양들 Die schwarzen Schafe로 47그룹상을 수상하였다. 그러나 이후 하인리히 뵐의 정치 참여 경향이 짙어지면서, 그는 점차 47그룹과 거리감을 취한다.하인리히 뵐의 정치 참여는 다양한 형태로 전개되었다. 1950년대 후반에는 네오파시즘 추방운동을 벌였으며 독일의 유대인 역사연구 도서관(G

뵐의 서술기법이 지닌 미학 적 효과라 평가할 수 있다. 이로써 문학이 오늘날 어떠한 존재 의의를 지니고 있는지 보여주고 있으며, 동시에 그 모델을 제시하고 있다. 소설이 지닌 사회비판적인 기능은 작가의 서술전략이자 글쓰기의 새로운 창조력 이며, 하인리히 뵐은 이를 바탕으로 지속적인 글쓰기를 해 왔다. 그의 후기작품은 이 두 연관관계를 어떻게 미학적으로 조화로이 구현하는지 그 가능성을 보여 준다. 휴머 니즘에 근거한 뵐의 앙가주

하인리히 뵐은 전후독일의 영점 Nullpunkt이 미래지향적인 전환점이 아닌, 과거지향적인 반환점이라는 의구심을 떨쳐내지 못했다. 그는 아홉시 반의 당구 Billard um halbzehn(1959)에 이르는 여러 작품에서 이러한 주제를 심도있게 다루었다. 슈누레의 작품 누구나 맞서야 한다 Man sollte dagegen sein(1947)와 한스 베르너 리히터 Hans Werner Richter의 소설 파멸자들 Die Geschlagenen(1949)도 전후사회를 결산하고 새로이 정립하려는 시도로 이해된다. 50년대 후반에 들

자기 나라의 영토로서, 한때의 실패로 남의 나라에게 빼앗겼다는 것이 분하고도 부끄러운 일이라고 생각하여서, 더욱 혁명의 필요를 말하고 싶”어 하고 영국 관리에게 청인의 단점과 영인의 장점을 말하며 아첨하는 청인을 보고 “빌어먹을 놈, 더러운 놈, 개 같은 놈”이라고 욕하며 귀를 막는 행동을 함으로써 독자에게 전하려는 만해의 메시지를 짐작하게 한다. 그러한 창순은 작품의 마지막에서 자신이 혁명의 걸림돌이 된다고 판단하자 왕한에게