한국교회의 교파주의 고찰과 한국교회 교단분열의 원인, 한국교회 교단분열의 과정, 한국교회 교단분열의 이후 및 한국교회 교단분열의 시사점 분석(한국교회, 교파주의, 교단분열, 교회분열, 교회, 교파)

교회의 ‘종교대각성운동’과 이와 연관된 ‘학생선교자원운동’에 영향을 받은 경우가 많았다. 특히 무디(D. L. Moody)의 ‘전천년주의 재림운동’과 그가 이끄는 해외 선교 운동에 영향을 받은 선교사가 많았다. 이들은 성경중심적 보수주의 신앙과 신학을 한국인들에게 주입하였고 그 결과 성경은 한국 교회 안에서 절대적 권위를 차지하게 되었다.이러한 초기 선교사들의 ‘복음주의’신학은 한국 교회 교리와 신조 형성과정에서 후에 ‘근본주의

교회의 ‘종교대각성운동’과 이와 연관된 ‘학생선교자원운동’에 영향을 받은 경우가 많았다. 특히 무디(D. L. Moody)의 ‘전천년주의 재림운동’과 그가 이끄는 해외 선교 운동에 영향을 받은 선교사가 많았다. 이들은 성경중심적 보수주의 신앙과 신학을 한국인들에게 주입하였고 그 결과 성경은 한국 교회 안에서 절대적 권위를 차지하게 되었다.이러한 초기 선교사들의 ‘복음주의’신학은 한국 교회 교리와 신조 형성과정에서 후에 ‘근본주의

교회가 맡게 한다는 조항이 들어 있다.으로도 불려지는 분할 협정은 1892년 6월 18일 장로회와 감리회 사이에 그리고 같은 교파 내에서 각각 체결되었다. 그러나 선교 구역 분계 설정은 선교부 간의 교세의 심한 격차를 나타내게 되었다. (2) 중․하류층 중심의 선교 - 상류가 아닌 근로 계급과 하류층 및 여성들에게 선교의 목표를 두었다. 이는 당시까지는 없었던 근대적인 시민의식을 고취하는 것으로, 일면으로는 한국의 근대 시민 사회 형성에 기여한

「신학사상」과 「신학논단」을 중심으로 본 한국 신학사상의 전개Ⅰ. 서론한국교회는 그 권위를 상실했다고 듣는다. 한국교회의 권위는 어디에서 상실되었을까? 신인현 박사는 그에 대한 원인을 다음과 같이 다섯 가지로 정리한다. 신인현, “한국교회의 현실분석과 신학자들의 과제”「신학사상」제2집, 1973년, 69-71. 1. 한국교회는 코페르니쿠스적인 변화를 신학적으로 인정하지 않았다. 대사회관계에 있어서 교회존재의 의미와 책임을 다하지 못

한국교회의 성장요인은 70년대에 들어오면서 “교회성장학”을 거의 무비판적으로 수용하면서, 교단마다 정책을 교회 성장에 맞추었다는데에서 찾을 수 있다고 저자는 말한다. 이 책은 소위 정상적 위기에 직면한 한국교회에 대하여 과연 “교회는 무엇일까?”라는 질문에 대한 실천 신학적 답변이다. 책은 전체 5부로 구성되어 있으며, 제 1부에서는 한국교회의 위기를 진단하고, 제 2부에서는 성경에 나타난 네가지 유형의 교회론을 고찰한다. 제 3부