[현대사회와 인권] 사회적차별- 전과자

사회에서 갖는 ‘반사회성’에 대한 차별적인 시선들이다. 실제로 이처럼 차별과 인권침해 속에서 평화와 양심의 자유를 지키기 위해 현재(2007년 10월 15일 기준)도 764명의 병역거부 양심수들이 존재하는 실정이다. 이렇듯 양심적 병역거부로 인해 고통받는 이들이 지난 수십 년 간 존재해왔음에도, 양심적 병역거부에 대한 차별적 시선들을 바꾸어가야 한다는 인식, 다시말해 양심적 병역거부가 주요한 인권적 사안으로 인식되기 시작한 것은 그리 오

현대사회 속의 종교와 공무원에 대해 바라보게 해준다. 이렇듯 은 읽는 이에게 여러 가지 질문을 던지고 생각해 보게 하는 소설이라고 할 수 있겠다.윤영수,『자린고비의 죽음을 애도함』, 창작과비평사, 1998.서론-김미영, 『문학교육과 현대소설』, 깊은샘, 2005.가족 이데올로기-한국가족학회 편, 『현대가족과 사회』, 교육과학사, 1994.-박숙자 손승영 조명덕 조은 편역, 『가족과 성의 사회학』, 사회비평사, 1

사회에서 종속적․피차별적 위치에 놓여 다른 사람과 명확히 구별된 존재의 사람들 집단에 관계된 경우이다. 이들 소수자는 지배계급 또는 우월 집단으로부터 권리를 빼앗기거나 착취 대상이 되어 동일성까지도 부정당할 수 있으므로 특별히 보호할 필요가 있다. 우리가 살고있는 사회는 제도적으로 계급 사회였던 조선시대나 카스트 제도가 남아 있는 인도와는 다르다. 사회적 약자들을 위한 복지정책은 실시되고 있지만 그들의 인권유린을 정당화할

사회병리적 차원에 국한되었다. 따라서 범죄원인론에 기초하는 범죄통제이론에서도 개인과 제도를 기존사회체제에 맞게 조정, 적용시키는데 중점을 두고, 범죄통제체계가 효율적으로 운영될 수 있는 방식을 주된 연구대상으로 삼아왔다. 하지만 범죄통제 메커니즘의 효율적인 운영의 부족보다는 그것의 과도한 작용으로 인한 인권침해가 역사적으로 더 가깝게 경험되어온 우리의 사회현실과 근현대 역사 속에서, 범죄학의 모습은 보다 비판적인 시

사회적 합의이다. 우리가 수없이 많은 외침을 받고서도 오늘의 자유와 행복을 누릴 수 있는 것은 성실하게 병역의무를 묵묵히 수행하는 보편적이고 선량한 양심들의 희생이 있기 때문이며, 지금 이 시간에도 그들은 전후방 각지에서 병역의무를 충실히 이행하고 있다. 그런데, 우리 사회일각에서 병역(집총)거부자들을 처벌하는 것에 대해 전과자 양산 방지, 소수자의 인권 보호 등을 이유로 대체복무를 허용해야 한다는 주장이 제기되면서 이 문제가