[철학, 법학] 처벌의 정당화 문제와 사형제 존폐론

문제를 어떻게 볼 것인가에 관해서 2차 자료와 각종 통계나 판례, 언론매체의 보도내용, 설문조사(전문기관에서 이루어진 것과 함께 한동대학교 내에서 나름대로 진행할 예정인 설문조사)를 중심으로 법학 입문자로서 사형제도에 대해 가져야 할 기본적인 이해와 함께 나름대로의 전망과 대안을 생각해 볼 것이다.본 론21. 사형제도의 역사본 장에서는 사형제도의 역사에 대해서 개략적으로 정리해 보고자 한다. 아울러 각 시대별로 사형에 대한 기독

존폐론을 다룬 철학자, 문학가 등을 소개하면서 사형을 둘러싼 각종 판례를 제시하기도 했다. (3) 단두대에 대한 성찰독일 친구에게 보내는 편지지은이 알베르 카뮈 김화영 옮김 프랑스는 1982년 사형 제도를 폐지했다. 사형 폐지론자들의 오랜 투쟁 끝에 진보적인 사회당 정권이 들어서면서 이루어진 일이다. 우연하게 살인을 저지른 주인공이 사형장으로 끌려가는 소설 ‘이방인’의 작가 알베르 카뮈는 사형제도 폐지 운동에 적극적인 지식인들 중

문제”에는 다양한 것들이 있으므로 범죄대책을 생각하는 경우에는 다원적인 고찰이 필요하다. 다양한 각도에서 “범죄에 드는 사회적 비용”을 고려하고, 이것을 최소화할 수 있는 대책을 검토해야 한다. 이를 위해서는 범죄와 형벌의 실체를 규정한 형법은 물론, 형사사건에 관한 절차를 규정한 형사소송법 그리고 유죄의 판결을 받은 자에 대한 형의 집행에 관한 법률을 대상으로 형사정책, 즉 법학적 범죄학의 관점을 실현시켜야 한다. 따라서 “형

사형제도 존폐에 대한 나의의견지금까지 사형제도 존폐론에 대하여 살펴보았다. 18세기 이탈리아의 베카리아가 그의 저서 에서 사회계약설에 근거하여 사형폐지론을 이론적으로 전개한 이래 많은 동조자를 얻었고 현재에 이르러서는 112개국이 사형을 폐지하였다. 솔직히 사형제도에 대해 조사하기 전까지는 심정적으로 사형제도에 찬성하는 쪽이 우세하였다. 그러나 앞서 이야기한 것처럼 존치론들의 주장이나 헌법재판소의 합헌

신중하고 객관적인 판단으로 사형이 선고된 사형수는 지체없이 형을 집행해야 한다. 그래야 사형제도의 의미가 있기 때문이다.이상으로 사형제도 존치의 찬성에대한 나의 소논문이었다.참고문헌1. 손해목, 형법총론, 서울, 법문사, 1994. 2. 문성학 ,사형제도의 도덕성 논쟁 , 철학연구 제26집, 19983. 서울대학교 불어문화권연구소, 프랑스 하나,그리고 여럿., 강, 2004 4. 오호택, 헌법재판 이야기, 살림, 20065. 인터넷 엠파스, http://blog.empas.com/goghear/29173589