[기독교] 기독교와 현대사회 요점정리 노트

정리의 개시(1890), 노동조합의 권한확대(1890-1900), 도시계획 및 재개발사업의 개시(1909), 그리고 불구 및 질별보험(1911), 등이 포함된다. 현대 복지국가의 주된 요소가 다 망라되어 있었다. 홉슨(Join A. Hobson, 1858-1940)은 이러한 사회입법의 배경이 된 사상을 주창한 주요 인물의 하나였다. 그는 비정통파적 견해를 가지고 있다는 이유로 대학교수직 취임이 거부되었지만 끊임없이 책과 논문을 써냈다. 이 책들은 풍부한 통찰력과 날카로운 비판정신을 갖고 있

사회주의체제는 평화공존이 가능하다. 전쟁可避론 | 중: 전쟁은 가능한 것이며, 심지어 원자전쟁을 하더라도 남을 국민은 중국인이라 | 고 호헌+- 수정주의 -++- 교조주의 -+>라는 이념상의 분쟁이 격화되었다.가. 수정주의 - 중공은 소련을 수정주의로 보고나. 교조주의 - 소련은 중공을 교조주의로 봄.9. 알바니아 문제가. 배경a. 알바니아의 흡수당할 것이 아닌가 하는 의구심에 소와 유고의 외교 단절을 기뻐함b. 소련은 알에 점차 불만 → 함정의

사회의 모든 부문을 살펴볼 필요가 없다는 입장을 취하고 있어야 합니다.이러한 현대적인 접근방식은 완전히 거짓된 사상에 기초하고 있습니다. 정말 그것은 궁극적으로는 그릇된 신학에 기인합니다. 또한 죄의 참다운 본질과 죄가 문제이지 죄과들이 문제가 아님을 깨닫지 못하는 데서 기인하는 것입니다. 그리고 죄의 특별한 양태와 표증을 너무 특수화시키는 것은 당치않은 일이며 시간만 낭비하는 일입니다. 전세기에 걸친 기독교회 역사상 있었

요점들을 표현할 순서까지 부여받게 됩니다. 그 모든 것이 마치 하나님으로부터 직접 받은 것 같습니다. 그 뿐만 아니라 설교자는 이 메시지가 성령에 의해 어떤 이의 회개나 어떤 이들에 대한 특별한 축복수단으로 쓰여지는 것을 발견합니다. 이에 대해 어떠한 이의도 있을 수 없습니다. 모든 설교자는 그것을 증명해 줄 것입니다. 그런데 어째서 그러한설교가 되풀이되지 말아야 합니까? 설교자는 언제나 가장 훌륭한 것을 전하고 싶어하는 것이 당연

기독교적 교육)교육기관(교구교회, 예비문답학교, 고급문답학교, 사원학교, 수도원학교)스콜라철학과 교육(시대적 과도기, 안젤무스, 아리스토텔레스 철학으로 이성과 신앙의 합일점 모색)후기의 세속교육(카알대제교육령/고타교육령, 기사도교육, 도제교육, 대학발달, 시민학교)5. 문예부흥기의 교육①15c 인문주의(신본주의→인본주의)특징(자유․고전․인문교육. 자연적․언어적․개인적․귀족적성격. 한계점)유형(개인적 인문주의/ 사회적 인