[김춘수, 김춘수시, 김춘수의 시] 김춘수의 시 세계, 김춘수시의 담론구성체, 김춘수 무의미시의 자아인식과 시간의식, 김춘수 무의미시의 색채, 김춘수 처용연작의 시 의식 분석

시 정신과 이데올로기의 충돌(1) 정치 시대의 시와 시인(2) 이념의 시와 순수의 시제2장 전후의 현실과 문학의 분열1. 잃어버린 문학의 시대2. 서사적 공간과 황폐한 삶(1) 전후소설의 가능성(2) 저항과 비판의 정신(3) 윤리 의식과 인간 탐구(4) 극문학과 전통 의식3. 서정의 세계와 인식의 언어(1) 전후시의 몇 가지 경향(2) 순수와 서정의 세계(3) 시적 인식과 그 확대4. 전후 상황의 극복과 지양(1) 전후문학의 한계와 그 극복(2) 참여시와 순수시(3)

시에 대한 정의우리 시문학사에 있어서 시에 대한 정의는 주로 서구의 시문학 내지 그들의 시론에 의지해 왔음이 사실이다.서구에서의 시의 출발은 그리이스어의 포에시스로 보고 있다. 그 말에는 행동과 창작의 뜻이 담겨 있다. 또 시인을 일컫기를 포에타라고 했는데, 이 말에도 창작하는 사람의 뜻이 담겨 있다고 한다. 그러므로 시나 시인은 어원적으로 같은 뜻을 가지고 있음을 알 수 있다.시와 시인의 관계를 문덕수(文德守) 편저의 『세계문

시》(1948)2) 작품 해설이 시의 감상요점은 자아의 결단을 재촉하는 소리라는 것이다. 이 시를 쓴 1941년 9월은 연희전문학교 4학년 여름방학이 끝나고 2학기가 시작될 때다. 시간적으로 보면 방학을 끝내고 서울로 돌아오는 시점에서 쓴 것으로 추측된다. 따라서 시의 첫 행에 나오는 “고향에 돌아온 날 밤”은 방학을 맞아 실제로 고향에 돌아온 사실을, 끝 행의 “또 다른 고향에 가자”는 고향에서 떠나는 것을 암시한 것으로 볼 수 있다. 그러면 ‘백

시는 해방 이후 순수 예술 향방의 반성을 촉구한 데 의미가 있다. 이에 비해 70년대 우리 시문학의 특성은, 이 시대의 정치적 상황 변화와 산업화 경향에 따라 더욱 첨예한 문학 정신을 드러내고 있다.70년대 우리 시의 역사적 특성을 드러내는 밑바탕에는 김춘수의 시와 김수영의 시가 자리잡고 있다고 할 수 있다. 60년대의 이른바 ‘순수/ 참여’의 대립은 70년대에 들어서서도 연장선상에 있었다. 이는 특히 시적 대상과 시적 인식의 범주를 확정하는

김춘수 처용연작의 시의식 연구1. 서론김춘수의 처용연작은 시인 스스로에 의해서 창안된 시론인 무의미시론에 힘입어 많은 논객들에 의해서 무의미시라는 일반적인 평가를 받고 있는 것이 사실이다. 김춘수가 무의미시에 관하여 논리와 자유연상이 더욱 날카롭게 개입하게 되면 대상의 형태는 부숴지고, 마침내 대상마저 소멸한다. 무의미의 詩가 이리하여 탄생한다.) 김춘수, 『김춘수전집 2』, 문장사, p. 387, 1982.라고 한 것에서 알 수 있듯