[제국주의, 제국주의이론, 문화제국주의] 제국주의의 출현배경, 제국주의의 유형, 제국주의 관련 이론, 제국주의의 경제적 본질, 제국주의의 구조적 전개, 광고를 통해 본 문화제국주의 심층 분석

경제적 약탈에 반대하는 투쟁으로까지 번졌다. 이 시기에는 조선노농총동맹이 농민총동맹과 노동총동맹으로 분리되어 농민운동을 지도했다. 이후 농민운동은 일본인 대지주를 상대로 한 폭동적 형태의 농민운동과 일본제국주의의 식민지지배에 정면 대결하기 위한 항일 농민폭동으로 전개된다. 2) 한국인 노동자의 상황과 노동쟁의제1차 세계대전 기간 동안 자본을 축적한 일본은 1920년 회사령을 철폐하였고 식민지 초과이윤을 노려 본격적으로 침

경제적 그리고 기술적 차이를 심화시켰다고 주장했다. (Unesco, 1980: 111-15) Herbert Schiller에 따르면, 강력한 미국의 커뮤니케이션 산업이 국제적인 커뮤니케이션 시스템에 세계적인 상업화를 강요했다. 그는 미디어상품의 국제적 흐름에서 미국과 몇몇 유럽 국가들의 지배를 제국주의의 필수적 요소로 보고, 그것을 문화 제국주의라고 이름을 붙였다. Jeremy Tunstall은 말했다. ‘문화제국주의 이론은 세계 여러 곳의 독창적이고 전통적이며 지역적인 문화가

본다. 그의 눈에 비치는 경성이라는 도시는 산업화와 관련되어 합리성과 질서의 이상을 반영한 곳이며, 새로운 의식과 기존의 의식 간의 불화가 존재하는 곳이다. 실업, 빈곤이 존재하는 곳이다. 이러한 관찰을 통해, 구보는 기대에 반하는 소외나 상실에 대한 환멸을 느낀다. 구보의 눈에 포착된 근대 도시 경성의 외면적 모습을 통해, 박태원은 거기에 내포되어 있는 근대화된 조선 사회의 사회적, 경제적, 윤리적 모순을 제시한다. 또한, 소설 쓰기 기

본의 역사교과서 문제는 한때의 외교적 현안 이상의 의미를 지니고 있다. 그것은 진정으로 역사가 해야 할 기능이 무엇이고, 바람직한 역사교육은 과연 어떤 것인가 하는 본질적인 문제를 제기하고 있다. 잘 알려진 바와 같이 현재 일본에서 역사교과서를 왜곡하려는 세력이 내세우는 명분은 소위 자학(自虐)사관의 폐단을 극복하겠다는 것이다. 그들이 규정하는 자학사관이란 군국주의와 제국주의가 상징하는 민족사의 어두운 면을 비판적으로 성찰

이론에 대한 주의가 요구되었으며, 80년대 이후에는 문화제국주의라는 담론에 대한 주의가 요구되었다. 1990년대 들어서는 그동안의 정치적․경제적․문화적 상황 변화를 세계화(Globalization) 개념으로 정의하면서, 세계문화론으로 자리 매김이 될 새로운 문화연구들이 나타났다. 이 논의들은 ‘세계화’라는 새로운 현상에 주목하면서 문화에 초점을 맞추어 논의를 전개한다. 이 논의들은 마르크스주의의 문화 개념에 대해 비판적이고, 신마르크스주의