[문학] 나도향의 문예사조

나도향은 1920년대 초 한국 낭만주의 문학의 대표적인 작가이다. 한국의 낭만주의 문학은 1919년 3.1운동 이후 국민적 희망을 잃고 식민지 지배하에 놓이게 된 문인들이 실의와 허탈에 빠져 자포자기적이고 퇴폐주의적인 문학을 쓰고, 1922년 1월 동인지《백조》가 발간되면서 본격적으로 싹튼 문예사조이다. 이들은 건전한 이상과 미래를 내다볼 수 없는 시대적 여건 속에서 절망에 빠진 결과, 그 도피구로서 몽상, 즉 낭만의 세계를 추구하게 된 것이다. 나

나도향의 초기소설 「환희」에 나타나는 애정갈등의 구조를 분석해 보았다. 나도향은 소설「환희」가, 소설이 가지고 있어야할 서사구조의 결합과 수식의 미흡함에 대해 인정하고 있다. 하지만 이 시기에 쓰여 진 그의 소설은 ‘개성’적인 면모가 돋보이는 것이 사실이다. 이 개성은 작품 구성의 측면이나 주제 형상화 기법을 의미하는 것일 뿐만 아니라, 당시의 문학적 풍토 속에서 추구된 작가의식의 면까지 아울러 포괄하여 지칭할 수 있다. 이 시

나도향의 《젊은이의 시절》과 같은 동경(憧憬)과 꿈의 세계를 다룬 낭만문학이 꽃피게 되었다. 이 시기는 한국문학사상 하나의 문예사조로서는 가장 찬연한 시기였다고 할 수 있는데, 또한 싫건 좋건 오랫동안 그 영향이 미쳤다. 그러나 한국의 낭만주의 문학은 서구문학에서처럼 역사적인 필연성에서 생긴 근대적 자아의식의 각성에서 비롯되었다기보다는 서구사조(西歐思潮)의 단순한 외형적 모방에서 시작된 것이었으나, 한국 초기의 여러 문예사

문학운동에 있어 개화기라고 할 수 있다. 말하자면 한국문학근대화의 한 고비가 되는 셈이다. 물론 문학의 근대화라면 우선 그 환경이 문제가 되고 민족적인 독립국가라는 큰 전제가 필요하지만, 한국 신문학의 경우 10년에 국권피탈로 인하여 대화의 환경으로서는 불모지라고 할 수밖에 없었다. 그러나 그런 속에서도 신문학운동은 전개되어 19세기의 근대문학 사조인 낭만주의자연주의상징주의 등이 들어와서 문예사조를 형성하였다. 이와 같

문학에 대한 마지막 정열을 불살랐다. 짧은 인생을 낭만적인 정열로 가득 채웠던 도향은 귀국 후 서너 달을 누워서 지내다가 가슴에는 이루지 못한 사랑의 미련을 간직한 채 1926년 8월 임종을 맞이하였다. 이태원 공동묘지에 안장되었고, 이듬해 〈백조〉동인들이 묘비를 세웠다. 2. 나도향의 작품세계파의 동인이 된 도향이 선택할 수 있는 문예사조는 낭만주의 였지만, 후기로 오면서 그의 작품은 자성적(自省的) 객관성을 차츰 띠기 시작한다.