[국문학] 한자의 유래와 발명 그리고 설해문자

한자어에 국한된다는 점(한자어 의미론), 한자어는 그 낱말이 최초로 사용되었을 당시의 의미를 충실히 지켜야 한다는 점을 강조한 것은 결점임.(洪萬宗), (趙在三), (저자 미상) : 문장 의미 또는 담화 의미 영역. 자료 수집의 성격을 벗어나는 것은 아니지만 그 저자들은 속담을 하나하나 모아 적으로면서 그것이 쓰이는 담화 상황을 머리 속에 그리고 속담의 의미를 다각적으로 상상하였을 것으로 봄. * : 조선 순조

문자에 의해 표기되었으면 이것을 향가라고 전제, 향가문학의 성립연대는 부득이 그를 표기하는 이두문자의 발명연대에서 구하였다. 여기서 조윤제가 보는 이두의 발명 연대는 신라의 통일삼국기, 그렇다면 향가의 성립도 역시 삼국통일의 전후로 보는 것이다. 여기서 더 나아가 향가문학의 성립은 국문학의 형성을 의미한다고 확대해석을 시도하였다. 국문학은 항상 민족의 생활을 표현한다고 할 때 그의 성립연대는 자연 민족의 형성기인 통삼기가

한자어와 우리말의 운율과의 조화를 알맞게 이루었다는 점은 국문학사적인 면에서 의의가 크다.4. 감상: 고려 고종 때는 국권이 무신인 최우에게 장악되어 있던 때였다. 이 때 문인들은 그 세력을 잃어 어떤 사람은 무신들의 문객이 되어 호화로운 잔치 자리에서 무신의 풍류와 덕망을 예찬하였고, 어떤 사람은 산림에 숨어 살면서 시와 술을 벗 삼아 풍류 도취의 생활을 보낼 수밖에 없었다. 이 노래의 작자는 그러한 선비 중 다행히 벼슬에 올라 국가

그리고 개인적인 친분을 들어 그런 사실을 말하고, 찬(讚)을 붙여 칭송했다. 조동일, 『한국문학통사 2』, 지식 산업사, 2005, p113초옥은 도은을 데리고 반월성(半月城)을 두루 구경하며 신라가 천년이라는 장구한 역사를 누리게 된 이유를 상상하며 서로 시를 지어 이를 조문하였다. 불국사의 동쪽 봉우리에 올라서 동해를 바라보며 감응사(感寺)에 놀아서 용혈(龍穴)을 들여다보았으며, 이견대(利見臺)에 올랐다가 배로 대왕암까지 갔는데 또한 동해

그리고 건국시조 등의 신화적 영웅은 죽으면 하늘로 올라가거나 신이 된다고 믿었던 듯하다. 그렇다면 불교가 수용되고 대중화되면 사후세계에 대한 인식은 어떻게 변화할까? 궁극적으로는 해탈을 구하는 출가수행자들에게는 사후에 天界에 태어나는 등의 문제는 관계가 없는 것이었다. 그러나 재가신자들에게는 布施와 持戒에 의해 죽은 후 天界에 태어난다고 하는 내용이 설해졌으며, 출가자들의 수행체계에도 포함되어 설해졌다. 이것은 불교가