[한국사] 양반이란

양반관료제의 모순과 사회․경제의 변동1. 사림의 훈구정치 비판과 새로운 모색 훈구세력은 세조의 권력장악에 기여한 공로로 창출된 공신들로, 세조의 집권 자체가 역사적 정당성이 적었으므로 이들 역시 개혁적인 성향은 적었다. 이들은 출신성분이나 경제적 지위도 건국공신들과는 달리 결코 낮지 않았다. 이러한 기반을 가진 이들이었으므로 세조집권 초기의 정책에서는 개혁적인 면모를 찾기 힘들다. 세조대 대표적인 개혁으로 保法(세조 10)년

양반저자 : 미야지마 히로시⧠ 감상문이 책의 존재는 처음 번역된 1990년대 중반에 이미 알려졌다. 다만 조선 후기의 문학 작품을 주로 공부했기 때문에 이 책을 급하게 읽을 생각은 없었던 것으로 기억된다. 최근 조선시대의 문학작품을 꼼꼼히 살펴보다가 관련 논문에 이 책이 자주 언급되거나 인용되기도 했다. 저자는 한국사를 전공하는 외국인이기 때문에 양반의 경험적, 사회적 의미를 비교적 객관적이고 쉬운 문체로 잘 다루고 있다는 평가를 받

양반을 읽고 책을 읽으면서 몇 가지 인상깊었던 부분이 있었다. 먼저, 한국사를 연구하고 있는 저자는 1987년 10월 추석날 지인의 초청으로 안동을 방문하면서 우리나라 전통유교문화인 제사 지내는 모습을 보고 부계혈연을 중시하는 한국사회에서 조사제사방식을 다른 관점에서 보는데, 즉 제사는 단순히 조상을 섬기기 위한 것일 뿐만 아닌 지금 살고 있는 사람들의 사회적 지위를 현시하는 행위라는 것이며 이런 현실적인 의의가 숨어 있기 때문에 유

한국사의 이해 고조선은 삼한과 함께 한반도 역사의 초기 단계를 이루고 있으며 건국 시기와 종교적 측면에 대한 논의는 지금도 진행 중이다. 이 고조선은 청동기시대에 기원한 것으로 추정되며 건립 당시 삼한의 영향을 받았다. 삼국시대에는 고구려, 백제, 신라 삼국이 각기 다른 신분제도를 가지고 있었다. 고구려는 지배계급, 족장 계급, 노비 계급으로 나뉘었고, 백제는 양반, 중산층, 노비 계층으로 나뉘었다. 신라에는 태생에 따라 6등급으로 나뉘

한국사에서는 지배층에 대한 수조지 분급제도가 16세기까지 존속하였고, 양반제도와 노비제도 및 양인층의 군역부담제도는 모두 1894년의 갑오경장에 와서야 사라지게 되었다. 이로 인해 한국사의 전형적인 형태들은 중국에 비해서도 특히 월등히 강인하게 존속한 한국사 특유의 현상들이었던 것이다.2. 한국 중세 후기의 지배체제한국사 특유의 현상들은 왕조마다의 명맥이 안정되고 오래 끌어왔다는 사실과 연관된 것으로 이해된다. 즉 노비노동력