[정치철학] 유가의 반동 묵가와 묵자fp

철학적 관심사를 결정하기 : 사회 행위에 참여하는 시민은 몇 가지 심리-철학적딜레마를 해결해야만 함사회 행위모형 절차사회 행위 학습을 위한 코스(사회 행위 모형의 절차)①정치적, 법적 과정 코스 : 정치 체계의 실재에 대한 학습, 자료 수집 능력 개발, 도덕적 심의에 관한 기술 개발②커뮤니케이션 코스 : 상호 의사소통 기술의 발달 도모③지역사회 봉사 인턴십④시민성 행위 프로젝트 : 정치적 유세, 타협, 자금 모금 등 공공 정책에 영향

알 수 있었다. 또한 서양과는 근본적으로 다른 우리의 경제적 사고방식의 근원이 어디인지 알 수 있었다. 허나 안타깝게도 유교, 도가, 묵가에 이르기까지 경제사상마저 정치의 한 수단, 즉 통치의 한 방법으로써 인식한 것이 서양과는 달리 한계점이라고 생각한다.책의 내용이 개인적으로는 꽤나 난해하고 깊이 있는 내용이었다. 아마 평소에 이쪽 분야에 대한 지식이나 관심이 없었던 탓이리라. 다시 한 번 학습의 필요성을 느끼게 된 계기였다.

알 수 있었다. 또한 서양과는 근본적으로 다른 우리의 경제적 사고방식의 근원이 어디인지 알 수 있었다. 허나 안타깝게도 유교, 도가, 묵가에 이르기까지 경제사상마저 정치의 한 수단, 즉 통치의 한 방법으로써 인식한 것이 서양과는 달리 한계점이라고 생각한다.책의 내용이 개인적으로는 꽤나 난해하고 깊이 있는 내용이었다. 아마 평소에 이쪽 분야에 대한 지식이나 관심이 없었던 탓이리라. 다시 한 번 학습의 필요성을 느끼게 된 계기였다.

유가의 도통을 잇는 정치의 개혁을 주장하였으며 문장은 또한 한나라 이 전의 산문문체를 제창 하였다. 문학상의 공적은 첫째, 산문의 문체개혁(文體改革)을 들 수 있다. 종래의 대구(對句)를 중심으로 짓는 병문(騈文)에 반대하고 자유로운 형의 고문(古文)을 친구 유종원(柳宗元) 등과 함께 창도하였다. 고문은 송대 이후 중국 산문문체의 표준이 되었으며, 그의 문장은 그 모범으로 알려졌다. 둘째, 시에 있어 지적인 흥미를 정련(精練)된 표현으로 나타

정치적사회적 변동을 배경으로 하여, 어떻게 하면 질서를 회복할 수 있는가를 각자가 자기의 소신에 따라 적극적으로 발언하였기 때문이다. 공자맹자순자 등의 유가(儒家)는 효제(孝悌)인의(仁義)예(禮)를 바탕으로 정치를 해야 한다고 주장하였고, 묵자를 비조로 하는 묵가(墨家)는 가족이나 국가의 경제를 초월한 겸애(兼愛)의 정신을 역설하였으며, 상앙(商)한비(韓非)와 같은 법가(法家)는 법의 일원적 지배, 군주권력의 절대화에 의하여 부