[유가]유가의 윤리학, 유가의 사상, 유가의 인의, 유가의 대비, 유가의 변질, 유가의 국가개념, 유가와 제자백가, 유가와 묵가 및 도가 분석

사상들이 등장하기 시작하는데, 이들을 가리켜 제자백가라고 한다. 제자백가는 우리가 잘 알고 있는 유가, 법가, 도가부터 명가, 묵가, 종횡가 까지 수많은 사람들의 수많은 사상이 나왔다. 유가 사상의 시초는 공자이다. 공자는 인간의 본성은 착하다고 생각하는 성선설(性善說)을 주장했다. 그는 인간 본연의 도덕성인 인(仁)을 닦아 외면적 도덕성인 예(禮)를 갖추어야 한다고 주장했다. 또한 정명 사상이라고 하여 각 계층의 사람들이 각자 할일을

사상 중에서 가장 가치 있다고 할 수 있는 부분이다. 실용을 숭상하고 꾸밈을 수상하지 않는다는 묵가의 사고가 창작과 문학의 비평에 대한 발전에 이롭지 못했지만 묵가가 지닌 비교적 풍부한 논리 사상은 논변문의 발전에 큰 공헌을 했다. 예컨데 그는 유가의 도가 천하를 잃게 되는 네 가지 정치, 즉 하느님이 기뻐하지 않으며, 장례가 후하고 상례가 길며, 악기에 맞추어 노래를 부르고 춤을 추며, 운명을 정해 놓고 있는 유가의 정치를 비판한다. 묵

윤리학에서도 많은 학파들이 제각기 다른 주장을 피력했다. 그 당시 윤리학설은 크게 4대 학파가 있었다. 즉 유가, 묵가, 도가, 법가이다. 또 이들 학파로부터 많은 분파들이 생겨났는데 그들 사이에는 기본적인 공통점과 차이점이 있다. 여기서는 묵가의 창시자인 묵적과 묵가 사상에 대해 알아보고자 한다. 묵가는 인의 도덕을 주장하였는데, 이것은 유가와는 다른 것이었다. 이들의 기본적인 특징은 도덕생활이 공리를 떠날 수 없다는 것이었다. 따라

및 의의음성학은 스승의 직접적인 가르침을 필수로 한다는 점에서 꾸란 낭송으로 인한 발음에 역점을 두었던 당시 무슬림들에게 아랍어 음성학은 일찍 발전 할 수밖에 없었고, 그 무렵 유럽 음성학 저술에는 정밀한 음가의 기술이 시도되지 못했을 때에 그가 음운론적인 음소의 차원에서 벗어나 《음성(변이음)》까지 다루었다는 점에서 그의 음성연구가 대단히 선구적이었음을 알 수 있다. 더욱이 ﻲﻨﺟ ﻦﺑﺇ의 음성에 관한 이해와 기술 방법이 청

묵가 墨家제자백가의 한 파. BC 5세기 춘추전국시대에 묵자(墨子)가 창시하였다. 당시의 지배적인 유교이념에 도전한 묵가는 겸애(兼愛)를 주장하였고, 하늘 또는 상제의 뜻에 순종하여야 한다고 가르쳤다. 또한 묵가사상은 차별 없는 보편적인 사랑을 실천하여야 한다고 주장하여, 맹자를 비롯한 유교사상가들의 공격을 받았다. 명가 名家중국 전국시대의 철학유파. 의미론을 연구하였던 고대 중국의 논리학파를 말하며 궤변론적 경향을 띤다. 변증논리