[철학] 시간의철학적성찰-현상학부분요약정리

철학적 담론의 협소화가 일어났다.8.4. 교훈과 결론중국 고대 철학이 현재의 문화 논쟁에 주는 교훈은 다음과 같다.첫째, 문화를 하나의 동일하고 폐쇄적인 단위로 파악하는 것이 문제라는 점이다.둘째 고대에 존재하던 다양성이 시간이 흐르면서 역사적으로 강력하고 비교적으로 단일화된 틀에 흡수되고 지배적인 것으로 존재하더라도, 학파간의 논쟁을 통하여 스스로를 계몽했다는 점에서 현대적인 의미에서 계몽적 사고를 볼 수 있다. 셋째, 현대

정리하면서이 책을 덮으면서 내 머리 속에는 상호 주관성, 상호 관계성, 주관적 공동체성, 이항대립, 지향성, 상호과정성 등 몇 가지 단어가 남는다. 이들의 의미를 다시 새기지는 않을지라도 이 단어들이 이 책에서 말해지는 교육과정에서의 핵심이 아닌가싶다. 기독교 교육을 담당하는 자로서 인간은 불완전하여 끊임없이 변화되어지고 공동체와 관계하고 대화해야할 존재라는 것을 기억하면서 리더쉽 개발을 위해 늘 열려있기를 바란다.너무나 여

부분의 인간 행동은 학습된 것이며, 행동을 형성하거나 유지하거나 없애는 것은 학습자의 외적인 자극에 좌우된다고 전제한다. 요컨대, 학습이 일어나는 근본 원리는 적절한 자극과 반응간의 연합으로 이루어지는 것이다. 여기에서 자극은 환경으로부터 학습자에게 제시되는 것이며, 반응은 자극으로 인해 발생하게 되는 행동을 의미한다.이와 같이, 행동주의 학습이론은 관찰이 불가능한 인간 내부의 현상이나 사고과정은 그 존재를 인정하지 않거나

철학에 의한 가치관, 신념이 필요하다. 교사들은 학교 내의 일상적인 문제를 해결하려고 할 때 어떠한 이론에 비추어 볼 시간이 없기 때문에 일반 상식에 의존한다. 그러나 이 일반상식이란 그들이 여러 가지 문화접촉으로부터 무의식적으로 무분별하게 얻은 막연한 개념이기 때문에 그중 대부분은 아주 건전하고 타당하지만 철학적인 면에서 이해할 수 없는 것도 많다. 따라서 체육지도자가 이러한 일반상식에 의존한다는 것은 매우 위험한 일이며 교

철학 속에서 황금 시대를 발견한다. 마르크스의 철학에 따르면, 원시 공산주의는 과거의 황금 시대며, 바람직한 공산주의는 미래의 황금 시대이고 그 둘 사이의 인간의 역사는 소외와 모순의 역사, 즉 계급투쟁의 역사가 된다.이러한 삼단계의 역사발전론 속에서 예술은 이상적 삶과 문화를 추구하는 가장 중요한 수단으로서 그리스적 세계의 몰락과 더불어 우리가 잃어버린 총체성을 되살리는 임무를 부여받는다. 루카치에 기대면 현대적 의미에서 “