조선시대 사람들의 놀이와 풍속

시대축제)의 하나이자, 일본 3대축제의 하나이다. 7월 내내 행해지는 긴 축제이지만, 야마보코 순행과 요이야마가 중심이 된다. 전야제나 前전야제에는 유서 있는 가문이나 전통 있는 상점에서 내놓은 귀중품 전시도 행해지기 때문에 병풍제라고도 한다. 또한 호화찬란한 문화재인 야마보코 순행은 말 그대로 움직이는 미술관과도 같다. 일설에는 869년, 역병의 창궐을 진정시키기 위한 염원을 담아, 우라베 히토마로가 66개의 창으로 고즈 천왕에게 고료

사람들은 휴식을 취하기 위해 또는 정서를 순화하기 위해 각종 취미 생활을 즐긴다. 취미는 순수한 자기 본위의 취향에 따르는 것이지만, 그렇다고 해서 남에게 피해나 불편을 주면서까지 취미 생활을 할 수는 없는 것이기 때문에 각별한 예절이 필요하다. ① 자기의 취미나 기호를 무조건 남에게 강요하지 않는다. 자기 의 취미와 기호를 남도 즐겨야 한다고 생각하지 말 것이다. ② 낚시, 등산, 수집 등의 취미 생활에 대한 화제는 동호인들에 게나 통

사람들은 이날이 되면 성묘하거나 추모의식을 진행해 선조와 후대들 사이에 연계를 갖게 하며 젊은 세대들이 노인을 존경하고 조상 제사에 경건하게 예를 다한다. 청명절은 답청절(踏靑)이라고도 한다. 이는 화창한 봄날씨를 맞이해 사람들이 들놀이를 가는 날이기 때문이다. 고대 사람들은 청명절이 되면 들놀이 외에 마구, 그네뛰기 등 민간 체육활동을 펼치기도 했다. 중국 민간에는 청명 들놀이 풍속이 장기간 존재했다. 저명한 화가 장택단의 청

사람들 즉 남성들을 요조숙녀들 보다는 마음 속으로는 팜므 파탈 적인 여인을 꿈꾸고 있었기 때문에 이러한 팜므 파탈의 이미지는 매우 유행하게 되었고 그들은 이러한 그림 속에서 그들의 숨겨진 욕구를 충족시킬 수 있었던 것이다.클림트1907이 그림은 제우스와 다나에의 그 쾌락적 합일과 열락을 관능적으로 포착했다. 그는 거두절미하고 터질듯한 여인의 풍만한 육체를 극단적으로 클로즈 업하여 농염함을 극대화했다. 풍만한 허벅지와.

풍속화를 통하여 생생하게 알 수 있다. 그 당시 주막은 음식은 물론이고 숙박까지 해결할 수 있는 종합적인 숙식업소였다. 아주 특별한 여행자만을 대상으로 한다면 전통시대의 외식문화는 이러한 주막에서 더 이상 발전하지 않았을 것이다. 그런데 조선 후기에 오면서 장시의 발달로 인하여 새로운 생활 스타일을 가진 사람들이 생겨나기 시작했다. 바로 상인계층이다. 이들은 이윤을 위하여 전국을 상권으로 하여 돌아다닌 사람들이다. 이들의 등장