[동양사상] 한국의 유학사상 -인간을 위한 인간에 대한 고찰

한국의 문학작품들에서 보여지고 있는 ‘세상의 명리에서 초월함’의 의미나 ‘능력이나 지혜 따위가 초인간적으로 탁월함’과 가깝다고 볼 수 있다. 그리고 한국 문학에서 이러한 특징이 나타나는 시대적 배경이나 사상적 배경의 원류를 소급하여 동양 문학의 전반에 흐르고 있는 ‘도가사상’의 특징을 함께 고찰해 볼 것이다. ‘초현실’적인 것에 대한 욕망은 인류의 타고난 욕구의 하나라 할 수 있다. 인간은 현실에 살면서도 그 존재의 유한성

대한 무의식적인 통일과 배경을 주는 사회활동 그 자체이어야 한다.d. 가장 바람직한 교육방법은 무엇인가? : 아동의 본성의 전개에 있어서는 능동적인 면이 수동적인 면보다 선한다. 따라서 능동적인 활동을 촉구하는 활동학습(learning by doing)이 가장 좋음. e. 교육과 사회진보는 어떤 관련을 가져야 하는 가? : 교육은 사회진보를 가져오는 가장 근본적인 수단방법Ⅲ 교사의 철학* 조원이 생각하는 교사가 지녀야 할 철학관- 김아령 : 교사는 끊임없이

인간사회에서의 한 개인의 융합, 조화를 말하고자 한 것이다. 이러한 논리에서 살펴본다면 윤선도의작품에서 나타난 도가 사상에 대해 고찰하는 일에 회의가 들 수도 있으나 이에 대한 연구 자체가 아예 무의미 하다고 생각되지 않는 것은 필자가 처음에 밝혔던 ‘사상’ 이라는 것의 속성 때문이다. 유교의 사상이 주류를 이루고 있다고 믿어왔던 에서 도가사상을 찾아내려고 한 오창호씨의 연구는 어느 부분에서는 기존에

인간화로 전락해가는 현대 문화를 극복하기 위한 방안으로 인성 본위 인간 중심의 유교 사상을 주목하고 있다. 그는 서양 휴머니즘의 특징을 원심적(遠心的)인 ‘해방 반항 자유’로 규정하고 이에 대한 대안으로 유교 인문 정신의 특징인 구심적(求心的)인 ‘사양(辭讓) 화충(和衷) 은인(隱忍) 반구저기(反求儲己)’를 제시한다. 또한 한국의 근대화 문제에 대하여 심도 있는 반성을 토대로 ‘아시아의 정체성 문제’와 유교의 정치 경제

대한 아시아),황금가지, 2003, 673∼674쪽 재인용참고문헌이철승위대한 아시아 ,황금가지, 2003이철승(오늘의 동양사상) 25집, 한국동양철학회 2006.7,김진근, 「장대년의 중국철학사 연구 방법론에 관한 고찰」, 『東洋哲學』 제6집, 1995 박영미, 「중국의 현대신유학 수용과 이해」, 『한국철학논집』 제23집, 한국철학사연구회, 200