[중국국가] 여제 무측천과 그 공과

중국 근대역사에 커다란 전환기를 갖게 하였다. 5.4운동은 그 동안의 청년 지식인들의 산만한 조직을 조직화했고 문화운동을 정치운동으로 끌어 올렸을 뿐만 아니라 이 운동을 기회로 각 계층이 각성하게 되었다. 이런 새로운 역사적 상황에서 여성운동은 중요한 발단을 이루게 되는데 신문화운동에서 시작된 전통적 가족제도의 구속에서 벗어나려는 경향은 여성들에게 가정에서의 역할에서 벗어나 국가사회에 대해 책임감을 갖고 표면화했고 여성의

그것을 넘어서 정치권력위에 군림하기까지 하였다. 하지만 동양 특히 중국에서 민중에게 가톨릭과 같은 역할을 했던 불교(佛敎)는 중세유럽에서 가톨릭이 누렸던 지위를 누리지 못하고, 오히려 정부에 의해 한갓 인민지배의 도구로서 이용되었다. 중국불교의 긴 역사를 통해 국가권력은 불교가 국가의 목적하는 바에 부합하여 이용가치가 있으면 존속을 허용하고 부흥시키기도 하였지만, 불교도의 행동과 사상을 규제하거나 금지(북위, 북주, 회창 등

중국에 있어서 분봉제후가 할거하고 이들이 국가를 다스리는 국면은 일찍이 기원전 3세기 경 진(秦)왕조 때에 끝났다. 통일왕조인 진한시기(秦漢時期)에는 중앙정부에 의해 임명되고 파면되는 직업 문관관리가 출현하였으며, 동시에 과거제도의 원류가 되는 추천위주의 시험으로 찰거제도를 보충하는 방법이 생겨났다.그 후 중국봉건사회의 문관정치는 찰거제도를 시작으로 과거제도의 성숙과 벌전을 거듭하였다. 중국에서 시시한 과거 시험을 통하

중국의 자전(字典) 《설문해자(說文解字)》에서는, ＜敎＞는 위에서 베푸는 바를 아래가 따르는 것이라고 하였다. 이것은 어른이 어린이에게 모범이 되는 것을 전달하여 그것을 학습시키는 것이다. ＜育＞은 자식을 부양하여 선을 행하게 하는 것이라고 했다. 요컨대 교육이라는 말은 모범의 전달학습이 교육의 근원적 형식이라는 뜻을 나타낸다. 이에 대해 유럽이나 미국의 교육이라는 말인 ēducation, education은 라틴어의 교육이라는 명사 educatio를 어

‘무측천’ 황제를 꿈꾸다.Ⅰ.들어가며 중국 역사를 살펴보면 측천무후라는 이름을 자주 듣게 된다. 그녀는 황제의 후궁으로 들어와 황후의 자리에 올랐으며 결국은 자신의 힘으로 황제의 자리에 오르게 되는 인물이다. 그녀는 중국 역사를 통틀어 단 한명 뿐인 여자 황제이며 비록 당나라로 다시 돌아가기는 했지만 주나라를 세운 창업군주이다. 후세 사람들은 그녀에 대해 말이 많은데, 아마도 그것은 그녀가 중국 역사에서 그만큼 의미 있는 인물이