[구약신학] 출애굽 전승의 발전

규모에 따른 예배의 모델 제시는 유익하다.단점은 순서의 신학에서 제시한 예배의 순서가 너무 복잡하여 실제 실행의 가능성이 의심된다.예배의 근원을 서술하면서 근원, 역사, 신학적인 의미에만 치중하고 대안 제시가 미흡하다.적 용 성예배진행시 발언하는 것을 삼가하게 한것, 예배는 그리스도 사건의 공연이라고 한것, 예배 시간 전의 침묵의 시간, 회중 전체의 예배가 되어야 한다는 것, 예배갱신은 성령의 능력의 회복의 여부에 있다고 한것.

발전으로서의 이스라엘의 선택은 우주적인 목적을 향한 특별한 수단으로서의 의미를 갖는다. 이는 단지 모든 과정이 성취된 후에 돌아보는 후기의 신학적인 반성에서가 아니라, 처음부터 협소화의 방향이 궁극적인 목적을 지향하는 즉 선택으로서 우주화의 원인을 지우는 것이다. 족장의 시대는 모세의 시대보다는 더 우주적이다. 족장들에 대한 하나님 계시의 두 번째 분명한 특징은 수여된 은사의 객관성이다. 우리는 사람 대신에 하나님의 객관적인

신학적 발전은 유대인의 구원이라는 주제가 동일하게 흐르고 있다. 제10장 요한의 종말론요한의 종말론은 예수를 영접한 이들로 인해 우리어진 이스라엘의 회복된 공동체 건설에 중점을 두고 있다. 회복된 이스라엘은 죄사함을 통해 세워진 공동체이며 유대인과 이방인은 은혜의 일원으로서 서로 연합된다. 이 공동체의 머리가 되시는 분은 이스라엘의 메시아 나사렛 예수다.제11장 바울의 종말론이방인의 사도였던 바울에게 있어서 소명은 그의 종

신학 발전을 위한 계기가 되었다. 1921년에 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann)의《공관복음 전승사》(Geschichte der synoptischen Tradition)가 출간되어 복음서 연구의 새로운 문을 여는 양식 비평이 시작되었다. 자료 비평과 양식 비평은 복음서 기자들이 어떤 문서자료들을 사용했는지, 그리고 복음서 기자들이 복음서를 기록하기 이전에 복음서 자료들이 구전으로 어떤 형태로 또는 어떤 삶의 자리(sitz im Leben)에서 어떤 목적으로 전해졌는지를 밝히는 일은 복음서의

전승자료를 받아서 어떻게 사용하였는지에 대해 관찰할 수 있는 변화를 연구하는 것이고, 구성비평은 이 자료의 배열(arrangement), 즉 복음서 기자들의 신학적 이해와 의도에 따른 배열을 연구하는 것이다.정의(Definition): 복음서 기자들의 개별적인 주석들, 그들의 편집적 연결과 요약들, 그리고 그들이 사용한 자료의 선별, 수정, 확대(예를 들어, 마태나 누가를 마가와 비교할 때)를 자세히 살펴봄으로써, 각 저자가 자신이 받은 전승을 어떻게 이해하고,