[교육학개론] 청소년 소비문화

청소년들 또한 대중문화를 즐기고 나름대로 판단의 기준을 갖고 있다고 인정하는 분위기이며, 나아가 대중문화 그 자체에 대해서도 저질이라거나 개선되어야 할 나쁜 그 무엇이라기보다는 현대사회에 존재하는 당당한 문화로써 함께 만들어 나가는 것이라는 인식 변화가 일어나고 있다.하지만 그러한 변화에도 불구하고, 대량소비를 목적으로 하는 상업적 성격을 가진 대중문화의 속성을 생각해볼 때, 청소년들이 주체적인 대중문화 소비는 사실상

청소년생활에 있어서 문화 특히 대중문화는 큰 몫을 차지한다. 이것은 교회안에있는 청소년들에게도 마찬 가지이다. 특히 비기독교적 문화와 반기독교적문화가 청소년들에게 너무나 많은 영향을 미치고 있다. 비기독교적 문화라 함은 폭력성, 향락성, 선정성, 소비성 짙은 문화경향들을 가리킨다. 또 반 기독교적인 문화라 함은 사단적 사상이 깔린 문화, 뉴에이지 문화(환생신드롬, 혼령부르기, 주문외우기), 전통이라는 미명하에 번져가는 미신․

청소년문화의 특징1) 미성숙 문화2) 비행 문화3) 저항 문화4) 대안의 문화2. 한국청소년문화의 특징1) 입시문화2) 소외문화3) 감각 지향적인 문화4) 디지털 문화3. 나의 의견Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론현대 정보사회에서의 청소년은 컴퓨터(인터넷)라는 매체를 통해 또래 집단과 끊임없이 대화를 한다. 청소년은 인터넷 매체를 통해 공동체 의식을 기르고 있으며, 학습법은 물론 놀이, 소비, 작업, 가정 문화 등 여러 측면에서 이전 세대와는 다른 정

교육학의 지향』, 삼지원.최현섭 외(1996), 『국어교육학개론』, 삼지원.김명순(2003a), 국어과 쓰기 교육과 쓰기 활동의 이해, 『교육과정연구』21권1호, 한국교육과정학회.유성호(2005), 국어과 교육과정에서의 국어과 교과서에 대한 비판적 검토, 『청람어무교육』제31일, 청람어무교육학회.이재승(1992), 통합 어어의 개념과 국어 교육에서의 시사점. 『국어교육』 79․80, 한국국어교육연구회.한명숙(2007), 『이야기 문학』, 박이정.신헌재 외 7명(199

교육학적 접근이 대두되었다. 생명교육은 여성신학, 지구신학, 생명신학 등을 뒷받침하여 업적 문화를 극복하려는 대안적 모델이다. 환경과 생태계의 문제, 하나님의 창조의 질서와 인간의 책무까지 다루는 훌륭한 모델이다. 변화하는 교육현장의 세계와 문화에 대하여 새로운 교육학적 접근은 신학적 접근과 대화를 요청하고 그로 인하여 새로운 교육신학의 구조가 세워지는 것이다.1-2. 보수와 진보를 넘는 교육교육이론은 세 가지의 접근 방법으로