[교회사] 경건주의와 오순절운동 비교, 루터, 칼빈, 웨슬리의 구원론 비교

오순절 등이 영국, 스코틀랜드, 미국의 청교도 시대에는 무시되거나 금지되기까지 했다. 그러나 반대로 북미의 대륙계열의 개혁교회 후예들은 비록 그들로부터 갈라져 나온 다른 분파들이 반예전적 청교도주의를 택했다 하더라도 칼빈의 개혁주의 신학을 고수하고 있었다. 대림절과 사순절은 비성서적이라는 이유로 개혁자들로부터 무시당했다. 그 이유는 그것이 고행과 금욕적인 색깔을 띠고 있기에 구원론이 자칫 공로주의적 구원론으로 흐를 수

구원론과 종말론을 강조하였지만 하나님의 주권과 그의 전체적 계획, 창조와 섭리에 관한 신학, 역사에 관한 성경적 이해, 윤리 신학에 대한 결여로 인하여 신자들이 복음에 합당한 삶을 사회, 문화적 행위로 나타내지 못하고 있다. 송용조, “복음주의 선교운동이 회고와 전망”, 전호진 편,『복음선교』(서울: 도서출판 엠마오, 1985), p. 108.그러한 가운데 올란도 꼬스따스(Orlando E. Costas) 는 이와같이 주장한다. 선교의 진정한 평가는 우리가 복음을 선

비교종교연구 및 분석사이비/이단 연구, 타문화연구, 성경번역, 선교적 공동체, 신학교, 문서사역복음음반 및 선교영화분야 등7. 과학과 기술교수 및 연구요원 : 대학 및 연구소 직원/학생대상 전도건축/토목, 전자/컴퓨터분야, 자연과학분야, 의학/보건분야 : 현지인 교육 및 사업농업, 축산, 수산분야 : 현지인 교육 및 사업용8. 스포츠 및 건강스포츠분야, 운동선수 및 지도자 : 스포츠를 통한 전도사역식품영양, 미용, 건강관리, 레저분야 등9. 매

오순절주의자들이 이러한 옛 전통을 고수하였다. 종종 일반 대중과 학자들로부터 “감정주의”(emotionalism)이니 “열정주의”(enthusiasm)이라 불리는 열정적 예배는 대체적으로 하류계층에서 시작된 새로운 종파 운동인 것이다. 이들 하층민들은 보다 딱딱하고 지적인 형태의 신앙과 예배보다는 웨슬리가 말했듯이 ‘마음의 종교’(heart religion)를 더욱 원하는 자들이다. 실제 폴 빌하이머(Pail Bilheimer)와 같은 사람들은 이 운동이 전 세계적으로 놀랍게 성장

중요한 과제일 것이다. 참고문헌․ 김광채(1991), 근세, 현대 교회사, 서울 : 기독교문서 선교회․ 김광열(2002), 이웃을 품에 안고 거듭나는 한국교회, 대한예수교장로회총회․ 박찬섭(1990), 교회발전과 성령은사, 서울 : 엘멘 출판사․ 성백걸(1988), 한국 초기 개신교인들의 교회와 국가 이해, 한국기독교사연구 21․ 이창규(1990), 바울의 교회론 연구, 그리스도의 몸 개념을 중심으로, 서울신대원․ 장중열(1990), 교회성장과 선교학, 서울 : 성광문화사