[기행문]김제 금산사를 갔다와서...

것은 사실이나 백문이 불여일견임은 부정할 수 없는 사실이다. 그러므로 보다 현장을 탐방 이전에 생생하게 느끼게 해줄 사진집이나, 수필, 기행문 등을 발간하는 것도 관심 끌기에 큰 도움이 될 것이라는 생각이 들었다. 참고문헌『삼국유사(三國遺事)』진표,진묵 이야기의 특질과 전승 양상 , 고석훈, 2002眞表의 佛敎思想 硏究 = A study on Jinpyos Buddism, 김돈기, 2001금강산, 전영률, 실천문학사전라북도 홈페이지충청북도 홈페이지강원도 홈페이지

갔다. 그리하여 고려의 무신정권 때 노비의 난에서 노비들이 미륵불의 재림을 염원한 것이라든지, 조선의 무수한 반란 가운데서 민중이 신봉하였던 것이 이 미륵신앙이었다. 결국 미륵신앙은 삼국시대를 비롯하여 고려, 조선으로 넘어오면서 민중의 해원사상으로 발전하여 갔던 것이다. 최근세에 있어서 동학농민전쟁도 그 사상적 바탕으로 미륵신앙을 두었으며 근세의 민족신앙으로 풍미하였던 증산교의 교주 강증산도 나를 보려면 금산사의 미륵을

갔다. 어쩌다 나와 @@이가걸린 것이 행운이라면 행운이었을 것이다. 아니 나에겐 있어 행운이었다.처음으로 외국인과 1대1 대화를 아주 짧게 했다. 뭐 공짜로 가는 캠프라우리보다 고모가 더 기뻐하셨던 것이 떠올려진다. 우리는 김제에 사는 애2명과 같이 출발해 나중에 중간지점에서 많은 애들과 같이 관광버스를 타고영어캠프에 갔다. 8월 4일에서부터 6일까지의 기간을 그 곳에서 보냈다.그리고 그 곳에서 난 핸드폰과 mp3없이 사는 법을 배웠다.그

김제 금산사 에서 불상을 처음보고 크게 감동한 것이 계기가 되어 공주 동학사로 출가하여 진암 문하에서 행자생활을 하다가 이듬해, 경허 스님을 따라 서산 천장사로 와서 태허 스님을 은사로 경허를 계사로 사 미십계를 받고 법명을 월면이라 하였다. 경허 스님의 법을 이은 스님은 덕승산에 와서 금선대를 짓고수 년동안 정진하면서 전국에서 모여든 납자들을 제 접하며, 수덕사, 정혜사, 견성암을 중창하고 많은 사부대중을 거느리며 선풍을 드날렸

금산사 문화자원을 직접 체험한 후에 느낀점그저 본인은 금산사(金山寺)를 즐거운 마음으로 친구와 같이 도시생활에 찌들었던 마음도 풀 수 있을 것 같아서 갔다. 그곳에는 가을의 정취을 느끼려는 관광객의 발길로 가득 메위졌다. 그 곳에는 가족들의 손을 잡고 온 꼬마아이도 있고, 정취를 느끼려는 연인들도 있었다. 그들은 그곳에서 무엇을 느꼈을까? 그냥 놀러만 왔을까? 아니면 우리의 문화재를 감상하려고 왔을까? 아니면 남들에 의해서 그냥 끌