[조선시대 생활사(역사)]조선시대재산상속

역사연구자들에게 다양하고 상세한 사료들을 제공하고 있다. 복식을 연구하는 사람은 반차도에 나타나는 인물의 복식을 꼼꼼하게 관찰하고, 궁중 음식을 연구하는 사람은 잔칫상에 오르는 음식의 종류와 재료에 관심을 기울인다. 전통 음악 연구자는 행사에 연주된 악장과 악기의 편성, 악기 그림을 살펴보며, 건축사를 연구하는 사람은 건물의 구조도와 재료 목록을 분석한다. 의궤에 나타난 각종 공문서나 물품의 내역은 조선시대 생활사 연구에 도

부와 권력의 과시이다. 시간에 따라서 변화를 보이지만 그러한 중요한 역할을 하고 있기 때문에 아무래도 집안의 세력 과시가 중요했던 왕권시대에는 크고 화려해질 수밖에 없었다. 그러나 오늘날에 와서는 혈족의 개념이 점차로 사라지고 누구네 집안 몇 대손으로서가 아니라 각 개인으로서 살아가고 있기 때문에 이러한 큰 의식을 치러야 할 필요성이 사라졌다. 그렇기에 거창한 의식을 치르기보다는 본래의 의미를 살리는 일이 더 중요하겠다.

조선사회의 제사 의식은 남계 중심의 가계계승 의식에 지배되지 않았던 것이다. 그러한 배경이 있었기에 딸 그리고 외손의 제사주관이 가능했다고 할 수 있다. 부모의 제사를 주관하는 권한을 자식이 갖는 것은 사실 당연한 일이다. 적어도 조선 초기 사회에서는 여성이라는 이유에서 그 권한을 포기해야 하는 경우는 드물었다고 보여 진다. 이러한 경향은 조선시대 족보를 기록하는 데서도 또 하나의 특징으로 나타난다. 조선시대 족보가 간행되기 시

역사가 길고 또 매우 강인한 것처럼 보인다. 하지만 이것은 보편적인 현상은 아니었다. 적어도 고려시대까지는 아들이 없을 경우 딸의 자식, 즉 외손도 가계를 계승할 수 있었다. 재산도 아들 딸 구별 없이 고르게 상속하였다. 그리고 노후 생활을 위해 딸을 수양하는 경우도 있었다. 따라서 아들을 원한 것은 왕위 계승을 위해서라는 명분이 강한 것이었으며, 대개의 경우는 아들에 대한 선호가 그다지 크지 않았다고 할 수 있다. 그러나 조선시대 특히

조선시대에는 이혼제한책을 써왔기 때문에 여성들은 숙명으로 알고 죽을 때까지 경혼생활의 고통을 감수해야 했다. 그러나 일제시기 이혼이 법률로 명문화되면서 이혼소송이 증가하고, 일종의 사회현상으로 나타나게 되었다. 일제시시 법률상 처의 이혼청구권이 인정되었고, 협의 이혼과 재판이혼의제도가 신설되었다. 이혼의 원인으로는 배우자의 중혼, 간통, 배우자에 대한 동거할 수 없는 학대나 중대한 모욕, 배우자의 3년 이상 행방불명 등에 한