루터 종교개혁 발생배경과 성공요인 및 본질과 내용분석과 종교개혁 결과 및 영향과 비판 및 나의의견

결과로 마련된 것이 아니고 하나님의 섭리와 거룩한 제도에서 온 것이라고 말하였다. 국가에 대한 위의 두 가지 개념 가운데서 현대 신학자 에밀 브루너의 사상은 루터의 견해에 가깝다. 즉 그는 국가는 원죄의 결과로 생긴 필요한 기관이며 이러한 국가는 사람들의 회개를 촉구하며 사람들을 겸손하게 만드는 것이며, 국가의 본질은 복종을 강요하는 권력의 소요에 있다고 말하였다. 반면에 칼 바르트는 국가를 강제력의 한 기구로 보지 않고 그의 그리

배경3) 규칙의 구성 및 이해4) 베네딕트 규칙의 성공요인5) 규칙이 미친 영향6) 클루니 수도원4. 시토 수도원1)시대적 배경2)시토 수도회의 탄생3) 시토 수도회의 확장과 조직4) 시토 수도회의 영성적 특징5) 소결론5. 프란체스코회1) 프란체스코의 생애2) 프란체스코수도회의 세가지 규칙과 성약6. 종교개혁과의 비교 연구1) 서론2) 초기 교회의 개혁 차원에서 발생한 수도 생활3) 두 번째 교회 개혁 운동(교회의 안과 밖에서)Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌

나님의 유일한 것을 피조물에게 돌리는 우상숭배이다. 쯔빙글리의 경우 종교개혁은 본질적으로 우상숭배로부터 참되신 한 분 하나님을 섬기는 것으로의 운동이었다. 인간의 존재는 우리가 피조물인 한 오직 하나님의 재량으로 그리고 그 분의 선의에 의해서만 존재한다. 하나님은 그의 섭리에 의하여 모든 만물을 있게하고 다스리는 제1동인이요. 절대적 원인으로서 루터와 같이 창조와 구원에서 하나님의 주권을 주장했다. 하나님의 섭리는 역사의 거

종교개혁은 르네상스와 더불어 근대의 출발로 평가될 수 있다. 르네상스가 세속적 개인주의를 표방했다면 프로테스탄티즘은 종교적 개인주의를 지향하였다. 믿음지상주의는 중세종교적 매커니즘에서 상실된 개인의 주관적, 내면적 신앙을 회복시켜놓았으며 사제의 권위로부터의 해방은 신앙의 개인화를 의미하게 되었고. 이는 나아가 인간의 자아의식을 고취시키고 개인의 중요성을 확대 시켰다고 볼 수 있다. 프로테스탄티즘은 개인의 종교이자 “

배경3) 규칙의 구성 및 이해4) 베네딕트 규칙의 성공요인5) 규칙이 미친 영향6) 클루니 수도원4. 시토 수도원1)시대적 배경2)시토 수도회의 탄생3) 시토 수도회의 확장과 조직4) 시토 수도회의 영성적 특징5) 소결론5. 프란체스코회1) 프란체스코의 생애2) 프란체스코수도회의 세가지 규칙과 성약6. 종교개혁과의 비교 연구1) 서론2) 초기 교회의 개혁 차원에서 발생한 수도 생활3) 두 번째 교회 개혁 운동(교회의 안과 밖에서)Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌