[그리스도교] 수도원과 개혁

개혁의 과제를 다룬다. 그는 교황을 그리스도를 단순히 따르는 자요, 영적인 과제를 가진 자로 생각한다. 더 나아가서 교황청은 엄청난 수의 추기경을 대폭 감소시킴으로 개혁되어야 한다. 로마의 조세주의 (Fiskalismus)를 개혁하는 것도 중요하다. 교황에 의해 임명받은 감독과 수도원장이 연봉의 절반을 자신이 얻은 성직에 대한 댓가로 로마에 내야만 했던 첫 수입세는 폐지해야만 한다. 교황이 제시하는 사면, 은총의 서신, 특별법 그리고 각종 호의들

그리스도교 사상사』(서울:한국신학연구소, 2001), 269.그 이유는 베르나르가 철저히 성서와 기독교 전통에 입각해 하나님의 사랑과 그리스도를 통한 구원, 인간의 본성을 해석하고, 그 기반 위에서 신과의 합일을 강조하기 때문이다. 또 베르나르는 탁월한 신비적 성찰과 설교로 수도원을 개혁한 개혁자였다. 본 고에서는 베르나르의 생애와 신학을 통해 중세 신비주의 기독교의 중요한 흐름을 형성한 베르나르 신비주의의 특징을 살펴보도록 하겠다.1.

개혁의 선구가 되었던 아일랜드의 교회로 거슬러 올라간다. 아일랜드에 그리스도교가 알려진 것은 5세기말 아일랜드의 수호성인 파트리키우스의 선교활동 이전으로 보인다. 초기 교회가 시작될 무렵에는 본당이나 교구의 구분, 중앙통제기구 없이 수도원식으로 운영되었다. 권력이 있다면 그것은 대수도원장에게 있었으며, 주교의 역할은 단지 영적인 기능을 수행하는 것으로 제한되었다. 초기의 아일랜드 수도원은 다른 나라에까지 널리 명성을 떨친

그리스도교의 ‘성도’라고 할 수 있는 예루살렘을 탈환하는 것이기 때문이다. 결국 우르바누스2세는 이 성전을 계기로 정통 가톨릭 교황의 권위를 되찾고자 한 것이다. 우르바누스2세는 즉시 행동에 들어갔고 1095년 자신의 고향인 프랑스로 향했다. 이 과정에서 많은 영주들과 개인적인 면담을 가졌으며 이 후 클레르몽에서 동방의 형제들(비잔틴 제국)을 구하고 성도(예루살렘)를 되찾자는 내용의 연설을 한다. 연설문 내용의 정확한 기록은 남아있지

개혁의 근본원리를 강조한 점이 두드러지고 있다. 따라서 루터는 다음과 같은 교육내용을 추천했던 것이다.① 성서는 교육프로그램에서 으뜸가는 것이라고 해서 성서를 가르쳐야 한다고 주장하고, 「독일의 기독교 교회 귀족에게 보내는 서한」에서 루터는 “하나님의 말씀대신 그릇된 사 상을 가르치는 교육기관에는 자녀를 보내지 말라”고 하였으며, 종교개혁의 중요한 원리로 서 종교의 개인적인 해석에 대한 권리를 변호했고, 성서에 의해 증명