논리실증주의 분석철학 현상학 의식의 지향성 판단 중지

철학에서 말하는 통각(統覺)을 ‘아픈 감각’을 가리키는 통각(痛覺)과 혼동하지 말 것! , 순수 통각 또는 근원적 통각이라고도 불린다. 한편 신칸트학파에서는 이러한 의식 일반을 초개인적이고 규범적이며 논리적인 것이라고 해석하기도 했다. ⑸ 후설의 현상학에서는 순수의식 또는 선험적 의식이라는 표현을 쓰는데, 이것은 자연적 태도에 판단중지(epochē)를 가하여 이른바 ‘현상학적 환원’을 수행한 뒤에 남겨진 현상학적 잔여물(Residum)로서의

판단중지를 통해 의식내 부로 돌려질 수 있게 됨. 이때 순수의식으로 시선을 돌리는 것이 선험적 환원⇒ 즉 자연적 태도의 영역에서 선험적 태도의 영역에로의 전회를 의미ex) 고흐의 구두5) 생활세계적 현상학- 자연적 태도에서 체험되는 일상적인 세계.- 이것은 자연과학적 사고의 색안경으로 본 세계가 아니라 우리에게 직접 주어지고 느껴지는 자연을 가리킴. - 모든 이론, 논리에 앞서서 우리의 감각에 최초로 직접적으로 나타나는 세계. 3. 메

판단하기 어렵다. 분석철학자들은 이러한 모호성을 제거하기 위하여 언어의 분석, 즉 언어의 논리적 구조를 밝히고 그 뜻을 분명히 하는 작업을 중시 하였다.분석한다는 말은 어떤 개념 구성요소를 분해하여 그들 간의 관련성을 제시하는 것을 말한다. ‘분석’이란 개념에 대해서는 학자마다 조금씩 견해를 달리하는데, 러셀처럼 복잡한 것들의 궁극적 구성 요소들을 밝혀냄을 분석이라 하기도 하고, 무어처럼 개념이나 명제의 명료화 또는 정의를 분

현상학은 근원 본질에 대한 관심이기 때문이다.2) 현상학은 발견의 철학：여기서 발견이란 상대적이고 피상적인 발견이 아닌 절대적인 앎에 대한 확실한 발견을 의미한다.3) 앎의 방법으로서 기술：구체적인 대상의 구성성분을 어떤 개념 속에 넣어 기술하는 것, 의식에 비친 대로의 대상을 지각․관찰․설명하는 것이다. 즉, 우리의 단순한 지각을 드러내는 것이다. 이를 위해 후설은 판단중지(Epoche) 그리고 본질적인 환원을 말하고 있다.* 판단중지

현상학을 가리켜 기술적 심리학이라고 부른다. 『논리연구 2권』에서는 브렌타노가 제시한 의식의 지향성에 대한 이론을 강력하게 밀고 나감으로써, 심리주의를 극복함은 물론 오히려 심리주의까지 비판하게 되었다.후설의 1기 현상학을 통틀어 기술적 현상학이라고 부른다. 2기현상학 단계 1907년에 『현상학의 이념』과 1913년의 『순수현상학과 현상학적 철학을 위한 이념』이 완성된 시기로 볼 수 있다. 후설은 1907년에 『현상학의 이념』에서 현