공리주의의 계보 사회계약론 공리주의 쾌락주의의 한계 이기주의와 공리주의 고전적 공리주의의 특징 양적 쾌락주의 (벤담) 질적 쾌락주의 (밀)

공리주의의 이러한 사상은 그들의 경제이론에서도 명백히 나타난다. 2. J. S. Mill과 공리주의의 발전밀의 공리주의는 벤담이 설명했던 최대행복의 원리를 명백하게 받아들이는 것을 출발점으로 한다. 그런데 밀은 벤담의 양적인 쾌락설에 대해 쾌락의 도덕상의 질적 차이를 인정한 질적인 쾌락주의를 제기하고 있다. 그에 의하면 벤담의 유물론적 기계론은 인간의 감정인 쾌락과 고통을 단순히 양적 대소로 환산하여 가치를 세움으로써 이론자체가 건

벤담의 공리주의 기초이론에서 또 하나의 중요한 의미를 갖는 것은 그가 제기한 쾌락계산법이다. 이 쾌락의 양적 계산에 고려되는 것으로는 강도, 지속성, 확실성, 순수성, 다산성 등을 들수 있는데 최대행복을 측정하는 기준을 최대한 공정하고 보편적으로 설정하려는 그의 노력에는 철저한 자연과학적 정신이 깃들어 있다. 초기 공리주의자들, 특히 벤담과 제임스 밀의 위업은 그들이 성숙해 가는 산업사회 속에서 자본주의체제를 명백히 이해하고

공리주의적 입장에 서면 그 무죄한 사람은 처벌되어야만 한다. 과연 그래야 하는가?공리라는 척도가 주는 위협으로부터 자유로운 우리의 권리는 하나도 없다. 권리에 대해 공리주의가 관심을 쓰지 않는다는 사실은 확고하게 정립된 우리의 도덕적 통찰 중 일부를 훼손시킨다. 밀의 공리주의밀은 벤담의 공리주의를 비판자들의 반론을 피할 수 있도록 재구성하고자 하였다. 따라서 양적 공리주의와 이에 수반하는 쾌락계산법을 포기하고 질적 공리

벤담은 주장한다. 3. 밀의 공리주의 앞서 공리주의를 널리 알린 사람이 벤담이라면 이 운동에 대한 고전적 이론을 확립한 것은 밀이었다. 밀의 쾌락은 인간 행위의 출발은 고통의 회피와 쾌락의 추구라는 벤담의 심리적 쾌락주의를 수용하지만 여기에 윤리적 쾌락주의를 위한 또 다른 차원의 쾌락을 제시한다. 다시 말하면, 밀의 윤리이론은 심리적 쾌락주의에 근거를 두고 있지만 이기적인 쾌락에 국한하는 것은 아니다. 그는 이타성을 필요성을 주장

공리주의의 선구자인 벤담과 밀이 주장한 ‘복지 쾌락주의’이다. 이 입장은 공리주의적 전통에 있어서도 가장 영향력이 있는 것으로, 쾌락의 경험이나 감각이 가장 으뜸가는 가치라고 주장한다. 쾌락은 다른 모든 가치들이 그것을 획득하기 위한 수단이 되는 목적 그 자체로서의 유일한 선이다. 하지만 삶에 있어서 가치 있는 것들이 쾌락과 같은 하나의 정신 상태로 축소될 수 없다는 점에서 효용에 관한 쾌락주의적 설명방식은 한계가 있다. ‘비쾌