제국주의와 백인혁명가. 그 착종의 관계

그리고 위원회(委員會)가 편수회(編修會)로 개편된 데에는 편찬기관의 권위를 상승시킴으로써 조선의 문사를 유도하고 압도하려는 술책이 숨어 있었다. 실제에 각 당색(黨色)과 문중(門中)의 경쟁을 조장하여 구래(舊來)의 문집(文集)을 출간해주면서 한국인 구가(舊家), 명가(名家)들의 참여를 유도하고자 하는 저의가 발견되고 있다. 한편 1924년 경성제대(京城帝大)가 세워지자 이 학교는 소위 아카데미즘 식민사학의 본산으로 군림하면서 조선사편수

관계로 존재하고 있으며, 모두가 성불(成佛)할 수 있다는 사상을 담고 있다. 선종에서는 우리가 본래 하나이며, 본래 완성된 부처라는 것을 직관(直觀)해야 한다는 돈오(頓悟) 사상을 주장하였다. 즉, 부분적인 지식의 축적으로는 전체적인 깨달음에 이를 수 없다고 보고, 이론이나 지식에만 집착하는 교종의 방법을 비판한 것이다. 이는 당(唐) 시대의 혜능(慧能, 638～713)에 의해서 정립되어 그 후 크게 발전할 수 있었다.Ⅲ. 동양과 동양윤리1. 사랑(仁)

그 주변 환경과의 관계에서 형성되는 정신적 가치를 확인시켜 준다.2) 독일의 축제와 한국 축제의 소개와 비교① 독일 뤽데축제독일 서부의 뤽데는 작은 면적의 도시이지만 불과 관련된 축제행사로 널리 그 명성이 알려져 있다. 이 곳 어스름한 저녁 도시 주변의 가파른 동산 위에서 그 유래의 정확한 배경이 알려져 있지 않은 흥미로운 민속놀이가 재현된다. 오스터베르크 언덕에서 떡갈나무 수레바퀴에 짚을 채운 후 불을 붙여 굴리는데, 가파른 경

그리고 늣기며 울음이 복바친다. 봇짐도 내버린 채내것 내가 먹는데 누가 뭐래?하고 데퉁스러히 내뱃고는 비틀비틀 논 저쪽으로 업서 진다.형은 너머 꿈속 가태서 멍허니 섯을뿐이다.>> - 만무방 中 -6. 만무방이 가지는 문학사적인 가치식민지 현실에 대한 계몽적 이상주의나 감상적인 현실 중시의 피상적인 농민 문학이 아닌 당시 식민지 농촌에 가해지는 제도의 가혹함과 그 피해의 관계를 밝히는 한편, 제도가 야기시키고 있는 순진한 인간의 기

그 우위를 밝히려고 시도한 《팔가총평(八家總評)》이라는 책을 쓰기 시작하였고, 또한 《금강선고경(金剛般苦經)》을 읽고 이것을 낱낱이 비판하였다. 그가 정주학에 깊이 빠져 들면서 노장과 불교 등 이단에 대하여 강한 비판 의식을 품기 시작하였음을 엿볼 수가 있다. 신후담은 정주학을 절대적인 것으로 신봉하여 과거도 포기하고 정주학에만 오로지 마음을 기울이기로 결심한 다음해인 1724년 1월에 처음으로 이익을 찾아뵙고 사제 관계를 맺었다