[한국사상] 서학논쟁

서학) 박해4-1. 천주교 박해과정4-2. 천주교 박해의 원인5. 천주교의 영향5-1.긍정적 영향5-2.부정적 영향6. 나가는 말1. 들어가는 말한중일 동양 3국의 근대화는 이른바 ‘서학’의 수용과 밀접한 연관 속에서 진행되었다. 일반적으로 서학이란 서구 근대 문명을 수용하고 연구하는 학문적 활동을 일컬은 말이다. 그 내용은 크게 ‘이적(理的) 측면인 사상과 종교’ ‘기적(器的) 측면인 과학과 기술’의 영역을 포괄하고 있으며, 명칭에서 한국과 중

사상에 강한 비판의식을 갖고 있으며, 5․4문하의 허무주의적 태도와 전통에 대한 부정은 文革에 이르러 정점에 이르렀으며 잘못된 인식을 초래하고 문화의 단절과 소실을 초래했다고 생각한다. 《棋王》《樹王》,《孩子王》,《遍地風流》등.② 韓少功한소공 : 심근의 가능성을 중국역사와 문화 속에서 상대적으로 배제되었던 초나라 문화 속에서 찾고자 하였다. 중국중원문화의 시작인 한나라 이전의 초나라의 문화를 찾음으로써 민족심리의 근원을

한국사상을 재정립하고자 하는 연구가 사상계와 학계에서 어느 때보다 활발히 이뤄지는 현상은 주지의 사실이다. 이러한 흐름 속에서 19세기 말 이래 우리 사회에 지대한 영향을 끼쳐온 한국 신흥 사상에 대한 새로운 이해가 요청되는 시점에 와 있다. 韓國 新興思想을 대표해 온 東學이 교육사상에 미치는 영향은 엄청났다. 한국 현대사의 民主主義의 시발점 초석을 만든 것이 東學 이현희(1994), 「동학혁명사론」, 대광서림, p.167.東學은 서학-천주학․

논쟁철종대의 송능상 문집 논쟁에 이어 철종5년(1854)에 조하망의 문집인 서주집이 비판의 대상이 되었다. 문집에 있는 윤증의 제문에 송시열을 모독하는 내용이 들어 있다는 것이 이유였다. 운평집과 서주집등의 논쟁은 숙종대에 뜨겁게 전개된 정치적, 사상적 투쟁의 반영으로서 금서논쟁이 조선말까지 이어졌음을 보여준다.8장 서학1.서학의 전래와 수용양란 이후 조선 후기의 사회, 경제적 변화는 이에 조응하는 신학문의 필요성을 제고하여 당

한국은 30년간에 걸친 식민지국가라는 사실에 있다. 그리고 우리는 이러한 식민지성과 근대성의 상호관계에서 관해서 이야기 할 때, 양자를 서로 배타적인 것으로 보느냐, 아니면 식민지성을 근대의 다양한 경로 및 유형이었다는 점으로 보느냐에 따라 대립적인 논쟁이 형성되곤 한다. 그러나 서로 대립적으로 보이는 이러한 식민지 근대화론이나 수탈론은 근대성 그 자체는 언젠가는 성취되어야 할 것으로 파악한다는 점에서 동일한 성격을 지니는 측