자유주의 신학이 한국 교회에 미친 영향

영향을 미치고 있으며, 세계화의 물결 속에서 여러 지역의 교회들 속에서 침투해 들어갔다. 한국 개신교도 선교 초기에 근본주의적 성향의 선교사들의 영향으로 근본주의의 영향을 강하게 받았고 일련의 신학논쟁을 통해, 근본주의가 대부분의 개신교 교회들을 장악하게 되었다. 이에 대해서는 후에 다시 논하도록 하겠다. 2. 신학적 특성 근본주의 운동의 과정에서 논쟁의 중점이 된 것은 성서론, 기독론 그리고 창조론이었다. 성서론에서는 성서

영향을 받았다고 할 수 있다. 제임스 C. 리빙스톤, 『기독교 사상사』김귀탁 역(도서출판; 은성, 1993) p.37그밖에 타학문과의 대화 가능성을 열어 놓은 점, 사회적이고 역사적인 분석의 틀 내에서 성서와 하나님 나라, 교회, 사회적 정황에 대한 이해들을 지닌 점, 방법론적인 차원을 강조는 점 등은 계몽주의의 영향으로 이성적인 신학 방법을 주장하고, 역사적 비평방법을 수용하고, 경험 관련성을 지녔던 자유주의 신학의 영향을 받은 것이라고 할 수 있

영향을 미치고 있으며, 세계화의 물결 속에서 여러 지역의 교회들 속에서 침투해 들어갔다. 한국 개신교도 선교 초기에 근본주의적 성향의 선교사들의 영향으로 근본주의의 영향을 강하게 받았고 일련의 신학논쟁을 통해, 근본주의가 대부분의 개신교 교회들을 장악하게 되었다. 이에 대해서는 후에 다시 논하도록 하겠다. 2. 신학적 특성 근본주의 운동의 과정에서 논쟁의 중점이 된 것은 성서론, 기독론 그리고 창조론이었다. 성서론에서는 성서

한국의 이단운동들이 독자적으로 생겨난 것이 아니라, 상호영향을 주고받으며 발흥해 왔음을 보여준다. Ⅲ. 한국전쟁과 이단1. 기도원과 신비체험1950년대 우리나라는 엄청난 혼란을 겪고 있었다. 사회, 문화, 경제적 측면은 물론이요 오늘 우리가 살펴볼 교회사적 측면도 마찬가지였다. 1930년대에 이미 고조된 보수주의 신학과 자유주의 추종자들 사이의 벌어진 갈등이 더욱 격화된 것도 바로 이 시기였다. 이러한 상황 속에서 한국 교회 한 켠에서는

신학, 1990년 7월, p.214.고 보아 제자훈련이 교회에 미친 지대한 영향을 말하였다.그러나 이러한 영향에도 불구하고 문제점들이 돌출되었다. 문제점이라 하는 것은 해당되는 어떤 운동이나 단체가 주력하지 못하거나 어떤 부분에 대해 결여될 때 발생되는 것이기에, 이는 그 운동이나 단체가 어떠한 본질을 가졌는가를 살필 수 있는 좋은 자료가 될 수 있다.한국교회 내에서 이뤄진 제자훈련의 문제점은 한국교회에서 실시되어 왔던 제자훈련의 본질을