이슬람의 세계관 - 창조와 인생관을 중심으로

창조 교육프로그램의 마지막 단계에 일련정종의 신앙생활을 두었다. 전시 중에는 자신의 교리에 따라 신사참배를 거부하여 학회 회원들이 투옥되기도 했다. 1955년에는 정계방면으로 진출하였고, 1964년에 공명당을 결성하였다. 고도 경제성장기에 시골에서 도시로 이주한 젊은 노동자를 중심으로 교세는 열화와 같이 번져 나갔다. 공식적으로는 약 1736만 명의 신자가 있다. 일본 최대의 신흥종교단체로 정 재계에 커다란 영향력을 가지고 있다. 마르크

창조물의 제 1원인이며, 인간은 그 원인에 참여할 수 있는 ‘가능성’을 지닌 존재라는 것이다. 따라서 만일 인간이 모든 사물의 근거이자 제 1원인인 신의 본성에 참여하게 된다면, 신의 인과율에 의해 인간은 ‘가능성’ 존재에서 ‘현실성’(actuality)을 지닌 존재로 변할 수 있다는 것이다. 여기서 말하는 ‘가능성’이란 선을 사랑하고 진리를 인식할 수 있는 인간의 잠재력을 가리키는데, 이 잠재력을 실현시켜 인간으로 하여금 미지의 세계를 알게

창조적 발견이 뒤따랐는데, 특이할 만한 것은 캔버스 위에 그리는 유화라는 매체의 발명이다. 유화는 유리라는 광물질을 곱게 갈아서 테라핀과 기름에 섞어 만든 유채물감이다. 화가들은 정확한 그림을 그리기 위해서 유채물감이 지니는 다양하고 풍부한 색채를 가지고 캔버스에 색조의 단계적 변화를 표현했다. 이후 유채물감을 이용해 완성된 작품은 빛과 그림자로 부피감을 살리고, 원근법으로 공간감을 살리는 3차원적 형태로 발전할 수 있었다.Ⅲ

두려워하는가 하는 것이다. 그의 하나님이 누구인지, 또 무엇인지는 이렇게 하여 결정된다.참고문헌기독교 세계관으로 가르치기, 공역서, 예영출판사기독교대백과사전, 기독교문사, 1985박원기, 기독교와 사회 윤리, 서울 : 이화여자 대학교 출판부, 1996박영호, 기독교 사회복지, 기독교문서선교회, 2001박용우, 기독교 역사 : 세계교회역사와 한국교회, 백합출판사, 1994 이비,C.B, 김근수신청기 역, 기독교 교육사, 서울 : 한국기독교 교육 연구원, 1980

이슬람 제국이 중근동에 번영하는 기간에, 일반적으로 사라센 문화는 아랍인이 아라비아 반도의 사막에서 가져온 기성품도 아니고, 정복을 완수한 후 개종한 여러 인종, 즉 아랍족, 페르시아족, 이집트족, 시리아족 등의 순수한 무슬림의 문화만도 아니었다. 그것은 수많은 기독교도, 유대교도 및 배화교도 등도 이 문화를 창조하는 데 공헌을 했기 때문이다. 그러나 아랍문화는 아랍어로 표현이 되었고, 이슬람의 인생관과 세계관으로 장식되었다. 이