칸트 이성의 명령가 언명 법

법을 무시․일탈하고 행하여진다든가(예; 행정재량권의 남용), 또는 과도하게 시민적 영역(공간)에 참견․통제하거나 자율역량을 위축시킨다면, 이러한 관치(state-interventionism)는 분명히 법치에 반한다. 법치의 진정한 의미는 어떤 것인가, 또는 법치에서 말하는 법(law)은 과연 어떠한 법을 의미하는가. 일반적 의미에 있어 법치는 규칙(rules), 즉 원칙(principles)의 지배를 뜻하며, 나아가 인간의 분별력, 즉 이성(理性)의 지배를 의미한다. 다시 말해서 사람

이성주의적 윤리설, 둘째로, 인간의 본성과 그를 에워싸고 있는 이 세계의 본성에 따라 살아가는 것이 선이라고 생각하는 스토아 학파와 데이비드 흄류의 자연주의적 윤리설, 셋째로, 보편적인 도덕법칙에 따라서 살아가야 한다는 칸트의 의무론적 윤리설, 넷째로, 쾌락의 증가가 선이요 고통이야말로 악이라고 주장하는 벤담과 밀의 공리주의적 윤리설, 그리고 끝으로 윌리암 제임스와 죤 듀이를 대표로 하는 실용주의적 윤리설 등이 그것이다. 1.1 아

법인간의 행위를 인간 자신의 목적으로 이끄는 것은 이성의 일이므로 인간 행위의 규칙과 규준은 이성이다. 실천 이성의 지 1 대상은 선이며, 선은 목적의 성격을 지닌다. 그리고 실천이성은 선을 인간 행위의 목적으로 인정하여 실천이성의 지 1원리인 (Bonum est faciendum et prosequendum, et malum vitandum)는 것을 언명 한다.인간은 다른 모든 것과 마찬가지로 자신의 존재 유지에 대한 자연적인 경향을 지니고 있

1. 여는 말 : 문화 증상에 대한 처방으로서의 이성2. 이성 개념의 발전적 역사3. 칸트 이성의 다중성 4. 좋은 나라와 포스트휴먼5. 백종현의 시대적 화두: 자유로서의 입법적 궁리의 이성 6. 법고창신: 백정현의 시공적 철학도식7. 비판정신의 개입8. 참고 문헌 1. 여는 말 : 문화 증상에 대한 처방으로서의 이성 백종현 교수의 저작 이성의 역사는 그가 저술한 많은 중에서 자신의 관점을 가장체계적이고 선명

이성적 학문만을 가르친다고 보았기 때문이다. 종교의 영향력이 강했던 이 시기에 볼프는 학문적 객관성을 유지하려고 노력하였다. 그는 유교의 저작들을 철학적으로 탐구한 최초의 유럽인이었으며, 계몽주의의 아버지로 불린다.) 이러한 라이프니쯔-볼프 철학과 경건파 종교의 갈등이 칸트가 지적으로 성장하는 배경이 되었다. 칸트는 처음에 라틴 문학을 공부했는데 (그의 저작들에 등장하는 라틴어 인용은 여기에서 기인한다.) 얼마 못가 유명한 수