군왕 관념의 형성

관념적인 언어를 사용하고 있다는 점을 두고 볼 때, 매우 특이한 점이다.마지막으로 그의 작품이 지니는 시대적 전형성의 문제를 살펴볼 수 있다. 그는 계산 풍류의 전통 가운데서 호남사림의 풍류 취향을 전형적으로 구현하고 있으며, 16세기 사림정치의 구도 속에서 형성된 독특한 군신지도의 전형을 연군의 문학으로 구현하고 있으며, 술노래를 통해서는 당대 선비들의 질박한 음주문화를 잘 형상화했을 뿐 아니라 술꾼의 자기성찰 자기관조를 독특

군왕성상수강기) 군왕이 성 위에 항복 깃발 세웠다지만妾在深宮那得知(첩재심궁나득지) 첩은 깊은 궁에 있어 알 길이 없었네.十四萬人齊解甲(십사만인제해갑) 14만명이 모두 갑옷을 벗었다 하니寧無一個是男兒(영무일개시남아) 남아는 하나도 없었던 것인가! 오히려 굳은 충정에 크게 감명한 송태조는 그녀를 비로 삼았는데 후에 그녀는 조광윤을 죽이려 하였으나 이를 실패하자 스스로 자진하였다고 한다. 이 일화에 나온 시는 망국의 아픔, 이별과

관념문제를 중시 /정당 : 국민의 이익우선붕당(朋黨)과 정당(政黨)의 차이점한자어 그대로 붕당의 붕은 벗을 의미하는 붕(朋)이다. 정치적인 이념에 따라 나눠져 서로 견제하는 것을 정당이라 한다면, 정치적인 이념과는 관계없이 사람들의 이해관계에 따라 나뉘어 졌다면 붕당이라고 한다. 단지 누가 좋아서, 누가 미워서 나뉘어 진 당파라면 붕당이라고 할 수 있다. 과거 대통령이 되기 이전에 김영삼과 김대중 전대통령이 각각 통일민주당과 평화민

형성되어 갔으나, 그동안 시민사회의 형성과정 및 정치발전 과정에서 서구에서 도입한 자유 민주주의는 사실상 형식적 이데올로기로서 작용해온 측면이 강하였으며 여러 문제점 및 한계를 드러냈다.이러한 현실을 고려하여 우리 한국 사회는 새로운 환경의 변화에 맞게 미래 지향적 정치사회개념을 비롯하여 개인의 자율, 창의성과 공동체적 유대의 결합 등 과제들을 해결하기 위한 노력이 필요하다. 그리고 이에 따른 바람직한 현대 한국사회와 한국

군왕의 권능이자 책무이기도 하였다. 이와 같은 주몽의 신이한 능력은 유화의 신화적 성격이 다층적인 것과 같이 오랜 기간 동안 전승되면서 적층된 것으로 보인다. 서대석, 『한국신화의 연구』, 집문당, 2001, 86-90면Ⅴ. 맺는말는 위에서 보아 왔듯이 많은 책에 이전들이 허다하게 전승되어 왔다. 이는 고구려 건국신화가 각 문헌에 따라 내용적인 차이가 심하며, 그 결과 다양한 모습으로 전승되고 있다는 말과 상통한다. 그런데도 고구려 건