유교 공동체안에서의 개인의 모습

안한국보건사회연구원 이배근(2004), 『아동학대의 이론과 실재』, 신흥메드사이언스 MK 뉴스 『잦은 경제위기에 핵가족마저.가족해체의 경제학』, 이상덕외 2명, 2012. 7. 25 2013.03.29 변화순 팸라이프가족연구소장 중앙아동보호전문기관 2011년 통계자료 주간동아, 2013. 01. 14. 세계일보 『영어 때문에 조기유학 보내는 것도 아닌데.』, 장원주, 2008. 1. 27 런던포인터닷컴 『자녀 한명만 낳는것이 과연 좋은 선택일까』 2012. 2. 20 통계청 인

안에서 뒤틀려진 실체를 목격한다. 이 뒤틀림은 억누르는 자와 억눌린자의 대비를 보여주며 이것은 의식화의이론을 푸는 실마리가 된다. 세계를 읽는다는 것은 억눌린자가 그에 대한 지식을 갖는 과정으로, 곧 억누름에 대한 비판의식과 그 억누름을 종결하기 위한 다짐에 참여하는 일이다. 비판의식에 도달하는 과정은 자동적의식 ~ 반자동적의식 ~ 순진한 의식 ~ 대중적의식 ~ 비판적 의식이며 이것은 억눌린 구조 안에 있는 개인과 공동체의 의미와도

모습을 봤을 때 우리 교회학교에서는 좀 더 아이들을 자유롭고 사랑을 주는 교육을 해야 할 것 같다. 한국의 기독교학교의 문제시되는 점은 기독교 학교가 있기는 하나 제 역할을 못하고 그저 학위를 따기 위한 명목과 평준화 고등학교에서 어쩔수없이 고등학교를 뺑뺑이로 가게된 고등학생들이다. 어떻게 해야 기독교 교육을 통한 하나님을 만나고 인도하기위해선 어떻게해야하나 이런 생각을 했었다.물론 하나님께서 은혜를 주시면 하나님을 영접

모습. 속사정은 잘 모르지만 그 짧은 주술 속에 우리가 생각했던 것 보다 훨씬 많은 내용과 의미가 담겨있다는 것을 생각할 수 있어야한다. 4. 참고문헌이종하, 『우리민중의 생활사』, 주류성, 2003이창식, 『전통문화와 문화 콘텐츠』, 역락, 2008김종대, 『한반도 중부지방의 민간신앙』, 민속원, 2004박정세, 『민담과 민속의 신학적 이해』, 연세대학교 출판부, 2006이승남, 『고전시가의 작품세계와 형상화』, 역락, 2003이영태, 『한국 고시가의 새로

공동체 속 민족 생존을 가능케 했다. 희년법이 상정하는 이상적인 국가는 우애와 협동, 상호 돌봄과 지지로 지탱되는 공동체이다. 어떠한 특정 계급이나 계층의 절대적 지배 권력의 소유도 인정하지 않는 균등적인 우애공동체이다. 무한 경쟁적 신자유주의를 채택한 우리 사회가 감당할 수 있을만한 희년사상과 상호 돌봄적인 인애와 공동체의 실천을 통해 희년정신은 얼마든지 확장적으로 적용 가능하다. 우리는 공동체 안에서의 소속감과 개개인의