심산 김창숙의 생애와 사상

생애를 살펴보면, 자기의 출세와 영달을 위해서는 수단과 방법을 가리지않는 철저한 기회주의자임을 알 수 있다. 사상이나 신념이 있었던 것도아니고 의리나 지조가 있었던 것은 더더구나 아니었다. 임기응변에 능하고상황에 맞추어 처신하는 처세술이 타의 추종을 불허하였다. 그렇기에신분사회에서 기생의 몸에서 태어나 고아처럼 자란 그가 관직에 오르고 백작자리에까지 오르게 되었는지도 모른다.그는 은혜를 원수로 갚는다는 말처럼 충정

생애에 있어 치부라고 인정하고 있는 것이다.이렇게 저널리스트로서의 친일활동을 하는 한편 그는 친일적 문단활동도꾸준히 하였다. 조선문인협회에 참가하여 그는 열심히 친일 강연활동을 했다.1939년 12월 조선문인협회 주최의 문학의 밤에서 그는 전쟁문학에대하여라는 주제로 강연을 하였다. 그 후 1940년 11월에는 사상문화운동의일환으로 전개된 전국 순회강연에서 총력운동과 선전의 임무라는 제목으로강연을 했다. 1941년 8월의 조선문인

생애와 거룩한 명예는 청사에 빛날 것이며 아무리 세월이 흘러도 후학의 존경을 잃지 않을 것이다.현재, 한국사회는 선생의 이런 지적에서 얼마나 자유로운가? 다른 건 그만 두고라도, 기본이라할 친일진상규명법조차 국회에서 누더기가 된 게 바로 엊그제 일 아닌가. 선생께 송구스러운 일이 아닐 수 없다.다음은 송건호 선생의 좌우명 중 일부를 발췌한 것이다. 나는 글을 쓸 때마다 항상 30년 40년 후에 과연 이 글이 어떤 평가를 받을 것인가라는 생

심산주간600년 역사라는 차별화되는 강점이 존재함에도 불구하고 대학 외부는 물론 내부에서조차 강력하게 홍보되지 않으며 주목 받지 못하고 있다. 단적인 예로, 창립자인 심산 김창숙 선생의 생애를 다룬 ‘나는 누구냐’공연은 매회 저조한 관객수를 기록하고 있으며, 재학생들조차 성균관의 기본적인 구조나 건물명을 모르기도 한다. ‘공부자탄강일(공자탄신일)’이나 ‘건학기념일’은 ‘두 번의 휴일’이상의 의미를 주지 못한다. 이 같은 문

심산이 살았던 1979년에서 1962년 동학혁명, 을사조약, 3.1운동, 임시정부 수립, 4.19혁명등 변화를 많이 겪은 한국의 모습이었다. 그는 청결하고 열정이 넘치는 위대한 독립운동가요, 유림출신으로 거의 유일한 진보적 민주주의자였다. 심산은 나라를 위하여 비판자이자 반대 운동가이었다. 일본에 반대하였고, 독재화 되어 가는 이승만 정권에 반대하였다. 지금 민주주의에 살고 있는 우리들은, 심산의 이러한 비판과 반대의 자세는 바로 그가 수호하려고