어거스틴의 인식론에 대한 이해와 분석

이해했을 때, 어거스틴은 고백록을 써서, 나와 같이 눈물의 회심, 내적결단이 없이는 기독교인이 될 수 없다. 콘스탄틴이전에 기독교인은 박해에 대한 순교를 가르쳤다. 그러나 이제는 핍박이 없기에, 이 세상에서 어떻게 기독교인답게 사느냐를 가르쳐야 한다. cf)한국기독교의 문제 샤머니즘 - 윤리가 없다. 모든 것이 귀신의 장난이다.돈, 뇌물, 헌금만 하면된다. 박해시에는 마귀가 적이다. 로마박해시는 로마뒤의 마귀가 적이다. 박해가 끝나자 마귀

분석 (3) 사회적 구조와 과정에 대한 이해를 기독교 윤리 결단의 삼 요소로 지적한 것은 바로 이것을 말한 것입니다” 김재준, 『선집』, p.117..이 글에서 김재준의 기독교윤리학의 전모를 상세하게 논의하지 못하는 것은 아쉬운 일이지만, 김재준이 한국 기독교윤리학의 태동기에 기독교윤리학의 현실참여적 관심을 분명히 하고, 라인홀드 니이버, 하인리히 리처드 니이버, 죤 C. 벤네트 등과 호흡을 같이 하면서 그는 1962년 11월에 『사상계』에 「기독

대한 상(像)은 결코 비역사적으로 고찰될 수 없고, 그 이전의 유럽인들의 아시아적 세계상은 어떠했나 하는 이전사를 배경으로 해서야 고찰될 수 있기 때문이다.참고문헌김형석, 한권으로 보는 서양철학사 100장면, 가람기획, 1994다문독서회, 서양철학사 33인의 이야기, 서울:다문, 1995스털링 P. 램프레히트, 서양 철학사 을유문화사, 2001이병수, 철학의 철학사적 이해, 돌베개 이대희, 인간론 강의, 중외출판사, 2000정혜신, 그리스문화산책Johannes Hirschb

이해할 수 있고, 이 이해자체가 역사적 사건이 되기를 우리는 바란다. 이해는 역사의 의미운동과 우리의 해석의 융합에서 이루어진다. 역사적 사실이나 전승된 텍스트는 우리의 현상황과의 관계속에서 이해되어야한다. 이것이 이해의 역사성이다. 이 이해의 역사성에 근거하자면, 시간은 과거와 현재를 갈라놓는, 극복되어야할 심연이 아니라, 역사적 사건의 담지자이다.2. 가다머의 영향사의 주된 내용해석적 상황에 대한 인식과 특징을 이루는 지평,

해도 우리는 조금해 하거나 두려워할 필요가 없습니다. 하나님께서 우리를 사랑하시기 때문에 쏟아날 구멍을 만들어 주셨습니다. 바로 성경을 통해서 자신을 알리시고 올바른 예배 방법을 가르쳐주고 계십니다.1. 준비하기 - 강독을 통해서 기독교강요를 올바로 이해하기 위한 방법서설1) 강독을 한다는 것2) 문제파악3) 설정하기4) 도구들5) 전개도 보여주기2. 시작하기 - 도전!『기독교강요』탐험!1) 개연성 탐구2) 내용분석3. 어디로 가야 하는가!