인품人品에서 시품詩品이 나온다

詩品과 風格의 용어를 혼용하여 쓰는 경우가 많은데, 두 용어는 같은 의미가 아니므로 구별하여 쓰여야 한다고 생각한다. 詩品은 종영의 『詩品』에서 유래되었으며, 이후로 중국에서는 작자의 일정한 분류를 통하여 詩品을 체계화시킨 저서들이 나왔다. 우리나라에는 『補閑集』『精言妙選』『詩則』등이 대표적인 시품론 저서라고 할 수 있다. 이 저서들의 評語 분류를 살펴보면, 중국의 영향을 많이 받았다는 것을 확인할 수 있을 것이다. 그

詩品人品)이라는 은유를 읽어낼 수가 있다는 말이다. 죽음을 바로 이틀 앞에 둔 시인은 이처럼 아름다운 희망의 노래를 우리에게 남긴 것이다. 이 글의 서두에서 칠팔십 년대 우리가 꿈꾸던 세상을 고색창연하다고 말했는데 임길택의 시를 다시 읽으면서 나는 다시 우리가 아직 만들지 못했던 정의가 강물처럼 흐르고 모든 이웃들이 더불어 사는 아름다운 세상을 다시 꿈꾸기로 한다. 지금은 비록 집 앞 논물이 추운 겨울 바람에 꽁꽁 얼어붙어 있지만

시품(詩品)》, 당나라 사공 도(司空圖)의 《이십사시품(二十四詩品)》 등도 포함되지만, 일반적으로는 송나라 구양 수(歐陽修)가 시를 논한 수필을 《시화(詩話)》라는 제목으로 내놓은 후부터 같은 명칭 아래 속출한 동일형식의 평론서를 말한다. 모두 시에 관한 비평 해설 고증 등을 단편적으로 엮은 것이며, 계통적인 이론을 구축하기보다, “좌담거리를 제공한다”는 구양수의 입장을 계승하고 있다. 이러한 저작들이 과연 시를 잘 짓기 위한 입문

시품인품(詩品人品)’도 이러한 맥락에서 나온 것이다. 둘째로, 시인의 참된 감정은 참된 생활, 즉 실제로 생활 속에 뛰어 들어 체험을 하는 과정에서 온다. 시인은 뛰어난 시를 쓰기 위해 반드시 생활 속에 뛰어들어 생활을 진정으로 이해해야 한다. 이렇게 시인이 참된 생활을 하면 독창성있는 창작을 할 수 있게 된다. 각자의 생활이 변화무쌍하기에 생활에 입각한 창작은 서로 다를 수밖에 없음이다. 그리하여 이몽양과 같은 시론가들은 참된 생활과

시품․서(詩品․ 序》에서 시가는 자신의 진솔한 성정을 표현해야 하는 것이기에 ‘직접 찾음’에서 비롯되어야 하며 전고의 인용을 중시해서는 안 된다고 말하였다.․송대(宋代)의 장계(張戒) 《세한당시화(歲寒堂詩話)》에서 전고의 사용의 “시인 중의 한 폐단이다(乃詩人中一害)”라고 비판하였다.․명대(明代) 의 호응린(胡應麟) 전고의 과다한 사용이 성정의 자연스러운 표현에 장애가 되어 시가(詩歌) 예술의 와넌성과 통일상을 파괴함을 지적